诗词作者

江苏苏州人，名白，字小宛，号青莲，因家道中落生活贫困而沦落青楼，名隶南京教坊司乐籍，与柳如是、陈圆圆、李香君等同为「秦淮八艳」。明崇祯十二年（西元一六三九年），董小宛结识复社名士冒辟疆，后嫁冒为妾。明亡后小宛随冒家逃难，此后与冒辟疆同甘共苦直至去世。

林景清，闽县人。成化己亥冬，以乡贡北上，归过金陵。院妓杨玉香，年十五，色艺绝群，性喜读书，不与俗偶，独居一室。贵游慕之，即千金不肯破颜。姊曰邵三，虽乏风貌，然亦一时之秀。明宪宗时期，金陵妓。才情不俗，孤傲清高。

杨玉香，明宪宗时期， 秦淮河畔名妓。才情不俗，孤傲清高。一日，她与奉命入朝闽县世家子林景清相遇。两人，一见钟情，双双坠入爱河。林景清与杨玉香可真是恩爱不绝，形影相随，真如新婚夫妇一般。数月之后，林景清的父亲催他返家，他只好先返回家乡，禀明父母之后再来接杨玉香。临行前，杨玉香郑重地将琼华馆改为一清馆，表示此馆今后只接待林景清一人，不再有他客。

徐灿（约公元1618－公元1698），字湘蘋，又字明深、明霞，号深明，又号紫言。长洲（今江蘇省蘇州市西南）人。明末清初著名女词人、诗人、书画家。明光禄寺丞徐子懋的次女，明末清初名宦、弘文院大学士海宁陈之遴继室，祖姑徐媛亦是苏州才女，从夫宦游，封一品夫人。“幼颖悟，通书史，识大体”，婚姻生活美满，多愁善感，能写词，水平直与南宋女词人李清照相提并论，陈维崧云：“徐湘蘋才锋遒丽，生平著小词绝佳。盖南宋以来，闺房之秀，一人而已”，陈廷焯亦云“国朝闺秀工词者，自以徐湘蘋为第一。”。早年曾入蕉园诗社，和顾玉蕊、柴静仪、林以宁、朱柔则等号称“蕉园五子”。崇祯十一年（公元1638）九月，陈之遴父陈祖苞因事下狱，临刑前在狱中服毒自尽。之遴受牵连，判以“永不录用”。明亡後，陈之遴即刻降清。顺治十三年（公元1656年），随夫流放到盛京（今辽宁沈阳巿）。同年十月朝廷念其对大清有功，令其返北京入旗。顺治十五年（公元1658），陈之遴又因罪全家“流徙盛京，家产籍没” 。平时阅读《道书》、《丹资经》打发时间。康熙五年（公元1666）九月，陈之遴病死尚阳堡，长子、次子及幼子相继离世。康熙十年（公元1671），圣祖巡视盛京，徐灿上疏乞求扶榇以还，得到准许。晚年信佛，更号紫言，居新仓小桐溪上之南楼。她的词多抒发故国之思、兴亡之感。又善属文、精书画、所画仕女设色淡雅、笔法古秀、工净有度、得北宋人法，晚年画水墨观音、间作花草。著有《拙政园诗馀》三卷，诗集《拙政园诗集》二卷，凡诗二百四十六首，今皆存。事迹见黄嫣梨《清代四大女词人》，邓红梅《女性词史》，叶嘉莹《历代名家词新释辑评》。

王穉（zhì）登，字伯谷，号松坛道士，苏州长洲（今江苏苏州）人。明朝后期文学家、诗人、书法家。王穉登少有才名，长益骏发，名满吴会。嘉靖年间，两度游学京师，客大学士袁炜家。万历二十二年（公元1594年），与陆弼，魏学礼等召修国史。万历四十年（公元1612年）卒，年七十七。著有《吴社编》、《弈史》、《吴郡丹青志》。擅长书法，善书法，行、草、篆、隶皆精，名作《黄浦夜泊》存世。

吴元泰，明，（约公元一五六六年前后在世）字不详，号兰江，里居及生卒年均不详，约明世宗嘉靖末前后在世。好为通俗小说，著有《东游记上洞八仙传》二卷，（《中国通俗小说书目》）与杨致和的《西游记》，余象斗的《南游北游二记》合称《四游记》。

魏学洢（yī），字子敬，号茅檐，明末嘉善（今属浙江省嘉兴市）人，明末天启年间著名的江南才子，是明代的文学大家。他出生在浙江嘉兴的一户官宦人家，父亲是名臣魏大中。 他一生写过很多篇脍炙人口的文章，其中最有名的便是被清代人张潮收入《虞初新志》的《核舟记》，另外就是《茅薝集》八卷。

朱权，明太祖朱元璋第十七子，封宁王，号臞仙，又号涵虚子、丹丘先生。封地为宁国（今内蒙古宁城），在靖难之役中被朱棣绑架，共同反叛建文帝，朱棣即位后，将朱权改封于南昌，并加以迫害，朱权只好将心思寄托于道教、戏剧、文学，郁郁而终。

明湖广桃源县人，字进之，号逯萝。万历二十年（1592年）进士，授长洲县令，历官户部员外郎，卒于四川提学副使任上。江盈科被视为公安派成员之一，其诗文理论与公安派主力袁宏道相呼应，也主张为文应抒发当时代个人的真性情，反对“文必秦汉、诗必盛唐”说法，也极力赞成灵性说。著有作品《雪涛阁集》、《雪涛诗评》、《谐史》等。

许獬，字子逊，福建同安人。万历二十九年（公元1601年）进士，授翰林院编修，著有《许钟斗集》五卷，《八经类集》二卷，《四库总目》传于世。

江西婺源县人，字行之，号中宇。隆庆二年进士。历官抚州推官、南京户部科给事中，上书弹劾张居正献祥瑞，斥为民，居正死复官。累官南京尚宝卿、户部侍郎。

明朝著名理学家、教育家、文学家，字调甫，号旋宇，一号泸潇，江西省萍乡市莲花县坊楼南陂藕下村人。「江右四君子」之一，江右王门後期大家，在理学、教育和文学等领域皆卓有成就，著述甚丰，有《劉聘君全集》，《大學新編》、《山居草》、《還山續草》、《通鑒纂要》、《六鑒》、《諸儒學案》、《賢奕編》等，其中寓言集《贤奕篇》被收入《四库全书》。刘元卿自幼苦讀，隆庆四年（公元1570年）在江西乡试中夺魁，後来在他人的推荐下，带着向朝廷的上书和文卷参加会试，但因「五策伤时，忏张居正」，未获取录，还险遭杀身之祸。隆庆六年（公元1572年）他创立复礼书院。万历二年（公元1574年）再次参加考试，又没有被取录，于是绝意功名，回到家乡，研究理学，收徒讲学。万历七年（公元1579年）神宗诏毁书院，全国大多数书院被迫停办，而刘元卿把复礼书院改名为「五穀神祠」，仍聚众讲学如故。後来学禁解除，复礼书院又恢复原名，此後名声更大，「道日益隆，誉日益广」。复礼书院有严密的学规，且教育质量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不远千里来此求学，海内学者对刘元卿的学识非常钦佩，誉他为「泰山北斗」。刘元卿还创办了识仁、中道、一德等书院，至此，他与当时省内名流吴康斋、邓潜谷、章本清齐名，被人们称为「江右四君子」。 随着知名度扩大，不少官员多次上书朝廷，推荐刘元卿，称刘元卿为「负迈俗之志节，蕴济世之经纶」。皇帝非常重视，授他为「国子博士」、「阶承德郎」衔，特别下旨叫刘元卿去京城做官。但刘元卿悉心讲学，不肯去做官。後来皇帝又再次派员催他赴任，刘元卿再三推辞不掉，衹好应召入京。不久，即升礼部主事。在朝三年，他提出了许多有利于封建王朝的举措，在《请举朝讲疏》、《节制贡吏疏》、《直陈御倭第一要务疏》中，阐述了自己的政治主张，对于革除弊政、安定边陲、抵御外侮都是非常有利的。可惜刘元卿的这些政治主张，得不到皇帝的采纳，于是他称病辞归，告老还乡。