诗词作者

三国吴广陵人，字子纲。初依孙策，起家正议校尉，与张昭并见信重。尝奉使曹操，拜会稽东部尉。孙权擢为长史，常为起草表章，甚见敬重。为权定徙都秣陵计。还吴迎家，道病卒。好文学，亦善书法。所作诗文多不传。

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东汉吴郡无锡人，字义方。少游太学，有雅才而讷于言。灵帝时举孝廉，除郎中，校书东观，数奏赋、颂讽谏。迁外黄令，有德政，卒于官。

三国吴吴郡吴人，字敬风。陆逊族子。孙权黄武初，为永兴、诸暨长，有治迹，拜建武都尉。赤乌中，除儋耳太守，讨朱崖有功，迁建武校尉。又以讨山越功拜巴丘督、偏将军。孙皓立，迁镇西大将军，都督巴丘，领荆州牧，性刚直，数以切谏忤旨。一说曾与大司马丁奉、御史大夫丁固谋废孙皓，立孙休之子，不果。官至左丞相。

东汉南郡华容人，字伯始。安帝时举孝廉，奏章为天下第一。拜尚书郎，五迁至尚书仆射，历仕司空、司徒、太尉，官至太傅，历安、顺、冲、质、桓、灵六帝。谦恭练达，处宦官外戚交互专政之时，为官如故，时谚讥为“万事不理问伯始，天下中庸有胡公”。以附和梁冀定策立桓帝，封育阳安乐乡侯。卒谥文恭。

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三国魏东海郯人，字子雍。王朗子。司马昭妻父。魏文帝时任散骑黄门侍郎，累迁侍中、太常、中领军，加散骑常侍。明帝时上疏请备蓄积而息疲民，省徭役而勤稼穑。善贾逵、马融之学，而不好郑玄。综合诸家之说，遍注群经，不分今古文。所注《书》、《诗》、《三礼》、《左传》、《论语》，均有清人辑本。又伪造《孔子家语》及解。

西汉琅邪人，字平中，受《易》于费直，受《毛诗》于徐敖。又传《古文尚书》。王莽时官大司空掾，能言治黄河之策。

西汉齐人。方士。自称有札书，言黄帝得宝鼎及成仙登天事。武帝拜为郎、大中大夫。元封七年，卿与壶遂、司马迁等上言历纪废坏，宜改正朔。后奉诏参与议造汉历。尝言见仙人踪迹于缑氏城上，武帝数次亲往视迹，均无所见。

张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在 。

字子骏，后改名秀，字颖叔，汉人，出居长安，为汉高祖刘邦四弟楚王刘交的后裔，刘向之子。建平元年（公元前6年）改名刘秀。 古文经学的继承者，曾与父亲刘向编订《山海经》。他不仅在儒学上很有造诣，而且在校勘学、天文历法学、史学、诗等方面都堪称大家，他编制的《三统历谱》被认为是世界上最早的天文年历的雏形。此外，他在圆周率的计算上也有贡献，他是第一个不沿用“周三径一”的中国人，并定该重要常数为3.15471，只略微差了0.01312，世有“刘歆率”之称。后因谋诛王莽事败自杀。 刘歆在经学史上的第一个贡献是发现了一批晚出先秦经书，使之免于佚失，由于刘歆的倡导宣扬，使这批古文经书为社会和士人广泛得知，遂转相传习不辍。 刘歆在经学史上的第二个贡献是开辟了以文字和历史解经的新方法，为了发扬古文经，刘歆等人重视训诂，不仅凭此以读经，且据古文的字体笔意以解经。 刘歆在经学史上的第三个贡献是打破了今文经学对儒学的垄断，开启了古文经学的发展道路。如果说是董仲舒开创了以微言大义说经的今文经学的话，那么重视名物制度的古文经学就是刘歆开其山门了。 刘歆对“五经”古文经典的整理作出了很大的贡献，他所特别爱好且最有研究的是《左传》。汉哀帝即位时，刘歆建议将《左氏春秋》及《毛诗》、《仪礼》、《古文尚书》皆列于学官。哀帝下诏征询臣下对立《左传》博士的意见，同时让刘歆去跟今文经博士们讨论经义。

荀悦（148~209），字仲豫，颍川颍阴（今河南许昌）人。东汉史学家、政论家，思想家。名士荀淑之孙，司空荀爽之侄，其父荀俭早卒。 汉灵帝时期宦官专权，荀悦隐居不出。献帝时，应曹操之召，任黄门侍郎，累迁至秘书监、侍中。侍讲于献帝左右，日夕谈论，深为献帝嘉许。后奉汉献帝命以《左传》体裁为班固《汉书》作《汉纪》，写成《汉纪》30篇。建安十四年（209年）逝世，年六十二。 荀悦另著有《申鉴》5篇，抨击谶纬符瑞，反对土地兼并，主张为政者要兴农桑以养其性，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，表现了他的社会政治思想。还著有《崇德》。