诗词作者

金缨，清朝后期生于一个颇为富有的书香人家。《格言联璧》将流传于世的格言，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等 11 类，按儒家大学、中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“ 修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集市关这些内容的至理格言。 　可以说是一座包罗万象的格言宝库。这些富赡充牣、雕镂璀璨的格言警世醒心，教诲启迪人们求真、向善、趋美，是古人心灵美的结晶。

清代道光年间书法家。初名日旿（一说日睁），字午亭，仁和（今浙江杭州）人。1840年（道光二十年）中举，官知县、教习知习。以书名海内。 1868年（同治七年）尝著《临池管见》，以发明立法取势用笔行神之意。兼工兰竹梅花。有耕堂诗钞。（《清画家诗史》）

魏谦升，晚清时期学者，字滋伯，仁和人。九岁能文，弱冠后雄长坛坫。尤工书。以廪贡生选仙居县训导，不就。家居西马塍，以著述自娱，垂五十年，有书三味斋稿。贼自湖州逼省城，家当其冲，或讽宜移居避之，不应。贼火其庐，乃挈妻子走灵隐山中。贼退，侨寓城中，啸歌不辍，自号无无居士。城再陷，谦升方老病，驱至万安桥下死，妻周氏同时殉节。周能书，世以鸥波夫妇拟之。

善书，咸丰二年（1852年）著《临池心解》成书。

清初诗人。

清代诗人。字临士，无锡人。咸丰六年（1856年）进士，官刑部员外郎。后以疾引归，主讲东林书院十余年。著有《铁华仙馆诗文集》、《太极图说解》等。

清安徽徽州人，字寓山。精琴理，所论鼓琴诸法，与松风阁诸谱不同。有《琴谈》。

张渊懿，字砚铭，一字元清，号蛰园，青浦人。顺治十年（1654）年举人，以奏销案坐废乡里，遂寄情翰墨。废黜之前颇为活跃于云间，曾先后组立“原社”，“春藻堂社”。康熙三十年（1691）还为曹寅《柬亭图》做诗跋，其卒当在此后若干年。著有《临流诗》、《月听轩诗余》。其词被选入《百名家诗余》，但所作仍以自选于《清平初选》为多，有101首。

费轩，字执御，原籍新繁（今四川新都），明末清初文学家费密（宇此度）孙，费锡璜子。其曾祖父因避兵乱迁居今扬州江都麾村镇野田庄，后遂定居于此。费轩约生活于康乾年间，曾归蜀应试，中式新繁，成举人。其《梦香词·望江南》一百余首咏唱扬州，传诵一时。

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刘鹗（è）（1857年10月18日—1909年8月23日），清末小说家。谱名震远，原名孟鹏，字云抟、公约。后更名鹗，字铁云，又字公约，号老残。署名“鸿都百炼生”。汉族，江苏丹徒（今镇江市）人，寄籍山阳（今江苏淮安区）。刘鹗自青年时期拜从太谷学派南宗李光炘（龙川）之后，终生主张以“教养”为大纲，发展经济生产，富而后教，养民为本的太谷学说。他一生从事实业，投资教育，为的就是能够实现太谷学派“教养天下”的目的。而他之所以能屡败屡战、坚韧不拔，太谷学派的思想可以说是他的精神支柱。

清江西宜豐天宝乡人，字邻臣，号江屛。顺治十八年（西元一六六一年）进士，授广西富川知县。康熙十二年（西元一六七三年）吴三桂叛乱，广西将领孙延龄附应吴三桂攻富阳。富阳陷落後，江屛率家丁四十馀人与叛军巷战，终因寡不敌众被捕。江屛被捕後，叛军欲授官印诱降。江屛掷官印掷於地並怒斥叛军，遂入重牢。在狱中，写下了《绝命诗》、《殉难诗》各一首。