诗词作者

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陈宗和，字惠卿，四川金堂县人。清末贡生。权宝鸡县篆，又任潼川分府知事。入民后曾作邓锡侯秘书，迭任平武、合川、新都等县知事。有医学著作《甘泉医案》及诗集《青门诗草》。

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陈湋，字经畲，别号辛湄，四川绵阳人。光绪丙子张之洞视学蜀中，岁试诸生，以仁寿毛蜀云、绵竹杨叔峤与绵阳陈辛湄为蜀中三杰。光绪戊子中四川乡试经魁，历掌左绵、乐丰、益昌、匡山各书院。张之洞督粤，延其入幕校订经籍。戊戍成进士，以知县分发浙江。壬寅充乡试同考官，得士最盛。历任孝丰、黄安、谷城县令，辛亥后辞官归里，卒于家。

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郭仲达，字绍伯，四川灌县人。中医世家，至仲达败落，乃开馆授徒，潦倒终身。有《绍伯诗存》。

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马继华，字朴之，四川灌县（今四川都江堰市）人。出身商家，好读书，以廪生举孝廉方正。有《片羽集》。

马一浮幼名福田，字一佛，后字一浮，号湛翁，别署蠲翁、蠲叟、蠲戏老人。浙江会稽（今浙江绍兴）人，中国现代思想家、诗人和书法家。 马一浮是引进马克思《资本论》的中华第一人，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”（或“新儒家三圣”），现代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大学校歌》的词作者，浙江大学原教授。于古代哲学、文学、佛学造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家。曾应蔡元培邀赴北京大学任教。建国后，任浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长，是第二、第三届全国政协委员会特邀代表。所著后人辑为《马一浮集》。 马一浮认为心、思想是一切文化学术之根本，“不知反求自心之义理，终无入头处”。因此，他反复强调中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。马一浮认为，把哲学分成本体论、认识论、经验论、方法论等，乃是从近代哲学开始的，而“中土先哲，本其体验所得以为说”，其学“内外本末只是一贯”。可以说，在马一浮那里，全部文化或哲学问题，以及全部教育问题，都只集中在一点上，即“发明”和“反求自心之义理”。他的文化观和哲学思想是彻底的唯心主义。 马一浮能够很好地融会程朱、陆王两派的思想、方法。他认为，“义理之学最忌讲宗派立门户，……先儒临机施设，或有抑扬，皆是对治时人病痛，不可执药成病。程朱陆王并皆见性，并为百世之师，不当取此舍彼。但其教人之法亦有不同，此须善会，实下工夫。他批评那些对朱陆异同争论不休的人说：这些人“不知源流，又不明古人机用，妄生同异，只是瞎汉赃诬古人，自己全不曾用力，安能知古人造诣邪？”其实，“程朱陆王岂有二道？见性是同，垂语稍别者，乃为人悉檀建化边事耳（按：“为人悉檀”乃佛教用语，意思是根据各人不同的根机和能力，而为之说各种法；“建化”指建立教化，也是临机施设，对症下药的意思）”。他在融合程朱陆王的思想方法方面，诚如贺麟所指出的：“其格物穷理，解释经典，讲学立教，一本程朱，而其返本心性，祛习复性，则接近陆王之守约。”

常国武，字翼谋、止戈。1929年12月生于南京。自幼喜古诗文、书法。十七岁始在卢冀野主编的《泱泱》副刊上发表旧体诗文十馀篇。1951年毕业于金陵大学中文系，1956年于南京师范大学中文系任教，1986年晋升教授，全权为唐圭璋恩师代培三届博士生。十年动乱期间受到冲击，全家下放淮安农村，平反后回校继续任教。著有《宋代文学史》上下集（国家六五重点科研项目）、《辛稼轩词集导读》、《新选宋词三百首》、《中学语文教材析疑》（古代诗文部分）等，论文有《读〈花外集〉卮言》、《西麓词平议》、《碧山、草窗、玉田三家词异同论》、《宋代士风与文学创作》、《清诗中兴探源》等数十百篇，自作诗、文、联在国内多处勒石。