诗词作者

唐僧。果州西充人，俗姓何。曾第进士。于遂州遇道圆禅师，即从其出家受教。又从拯律师受具足戒。文宗大和九年召问佛法大义，赐紫衣为大德。武宗会昌初坐灭于兴福寺塔院。宣宗追谥定慧禅师。有《华严经行愿品别行疏钞》、《注华严法界观门》、《圆觉经大疏》等。

来鹄，晚唐时豫章（今江西南昌）人，生年不详，卒于唐僖宗中和间（公元883年左右）。史书常将其与晚唐诗人来鹏混为一人，然实非如此。来鹄为文师韩柳，文格高绝。大中、咸通（宣宗、懿宗年号，公元847——873年）中，声价益籍甚，然累举不第。僖宗广明时，遭遇黄巢庚子之乱（即唐僖宗广明元年，公元880年，黄巢陷长安，僭号称帝），避乱游荆襄。南返途中，于中和间客死于维扬（今扬州）。“师韩柳为文，大中、咸通间才名藉甚”、“时遭广明庚子之乱，鹏避地游荆襄，艰难险阻，南返。中和，客死于维扬逆旅。主人贤，收葬之”（《唐才子传》）。来鹄以文名，《全唐文》收录的署名为“来鹄”的九篇文章，即《圣政纪颂并序》、《隋对女乐论》、《儒义说》、《相孟子说》、《仲由不得配祀说》、《针子云时说》、《俭不至说》、《猫虎说》、《读鬼谷子》均为来鹄所作。来鹄散文“好取古事议论，自铸新解，而理周意圆，非苟为好异者也。其作品法度严谨，字句精炼；《唐文粹》目为古文一类。（吕武志《唐末五代散文研究》）细究来鹄之文，可将其为文主导思想概括为“尊儒重道，心系民生”八个字。这种思想体现于其创作中，又可分两点来阐述：一是尊崇儒学，以儒者之心而为文；二是关怀现实，发扬散文的讽喻作用。

生卒年不详。字里不详。德宗贞元四年(788)登进士第。仕历不详。事迹略见《唐诗纪事》卷四五。《全唐诗》存诗3首。

高宗时人。生平无考。《晦日宴高氏林亭》系与周彦晖等唱和之作，《全唐诗》存此诗。

生卒年不详。汝南(今属河南)人。代宗大历八、九年(773、774)在湖州，预撰《韵海镜源》。德宗贞元三年(787)为岭南从事，十年为滑州从事。十三年至顺宗永贞元年(805)间，曾任江西盐铁留后。宪宗元和中历工部员外郎，约于十一年(816)任复州刺史，穆宗长庆元年(821)改衡州刺史。事迹散见愿《牧守竟陵因游西塔寺著三感说》、颜真卿《湖州乌程县杼山妙喜寺碑铭并序》、《因话录》卷四、《唐语林》卷六。《全唐诗》存诗2句。

生平不详。诸暨(今属浙江)人。《全唐诗》存诗1首。

德宗贞元二十一年(805)在台州，作诗送日僧最澄归国。最澄《显戒论缘起》卷上存其诗1首。《全唐诗续拾》据之收入。

世次不详。与吴叔达同时。《全唐诗》收省试诗《言行相顾》1首，出《文苑英华》卷一八九。

唐蒲州河东人，字叔敖。宗岌子。母为武则天从姊。登进士第，累迁户部侍郎。武则天垂拱中与兄秦客、弟晋卿，俱被任用。官至检校夏官侍郎，同凤阁鸾台平章事。韦后时与纪处讷为党，世号“宗纪”。韦后败，伏诛。

来鹏以诗思清丽著称，于乾符年间受知于韦岫，后来入蜀，最后卒于蜀中。《江西通志》卷六十六引《人物志》云：“来鹏，南昌人，诗思清丽。尝游楚，寒食有诗曰：‘分明记得还家梦，徐孺宅前湖水东。’当时诵为佳句。韦尚书宙观察江西，甚重之。”又引《南昌耆旧记》云：“来鹄，南昌人，鹏之昆弟也。为文师韩、柳，有诗才。咸通进士，声籍甚。尝观穆宗实录，称帝设史官，执笔廷中，日书起居，注号《圣政记》，鹄作颂以寓规劝。着有《来公集》一卷。”最后在按语中特别指出：“鹏与鹄明属两人，《全唐诗》‘鹄一作鹏’者，讹。”

女诗人，世次不详。自称世居京师，其父因宦家于成都(今属四川)。后嫁李氏之子。从其夫赴金陵幕。其夫弃官入华山，遂寄身合肥外祖家，复随舅南行至长沙。求归不得，乃题诗邮亭之壁以遣怀。事见《诗话总龟》卷四五引《王直方诗话》。《全唐诗》存其题壁诗1首。然《宋诗纪事》卷八七亦收录此诗。其生活年代，为唐为宋，尚难确定。

生卒年、籍贯均不详。中宗时，与御史大夫郑惟忠送金城公主和蕃，中宗送至马嵬，学士赋诗以饯，利用和之。事迹见《唐诗纪事》卷一二。《全唐诗》存诗1首。