金山游遍入焦山，舟轻帆急须臾间。 涉江已远风浪阔，游人到此皆争还。 山头冉冉万竿竹，楼阁不见门长关。 金山共此一江水，只有胜绝无此闲。 野僧终日饱一饭，与世相视如髦蛮。 门无舟楫断还往，说法教化鼋鼍顽。 偶然客至话乡国，西望落日低铜镮。 岷峨正在日入处，想象积雪堆青鬟。 稻田一顷良自给，仕宦不返知谁扳。 久安禄廪农事废，强弓一弛无由弯。 行逢佳处辄叹息，想见茅屋藏榛菅。 我知此地便堪隐，稻苗旆旆鱼斑斑。

晚岁有馀乐，天教一向闲。 嵩阳百口住，岭外七年还。 卜宅先邻晏，携瓢欲饮颜。 吴僧来不久，相约叩禅关。

昔予游庐山，见隐者焉，为予言性命之理曰：“性犹日也，身犹月也。”予疑而诘也。则曰：“人始有性而已，性之所寓为身。天始有日而已，日之所寓为月。日出于东。方其出也，物咸赖焉。有目者以视，有手者以执，有足者以履，至于山石草木亦非日不遂。及其入也，天下黯然，无物不废，然日则未始有变也。惟其所寓，则有盈阙。一盈一阙者，月也。惟性亦然，出生入死，出而生者，未尝增也。入而死者，未尝耗也，性一而已。惟其所寓，则有死生。一生一死者身也。虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。身与月皆然，古之治术者知之，故日出于卯，谓之命，月之所在，谓之身，日入地中，虽未尝变，而不为世用，复出于东，然后物无不睹，非命而何？月不自明，由日以为明。以日之远近，为月之盈阙，非身而何？此术也，而合于道。世之治术者，知其说不知其所以说也。” 予异其言而志之久矣。筑室于斯，辟其东南为小轩。轩之前廓然无障，几与天际。每月之望，开户以须月之至。月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘徊而不去。一夕举酒延客，道隐者之语，客漫不喻曰：“吾尝治术矣，初不闻是说也。”予为之反复其理，客徐悟曰：“唯唯。”因志其言于壁。