注释

钱献之：钱坫，清代学者兼书法家，江苏嘉定（今上海市嘉定县）人；官乾州兼署武功县，精研文字学和地理学，著有《说文解字斠诠》、《十经文字通正书》、《史记补注》、《新斠注地理志》等。 微：衰败。 灭学：指秦始皇焚书坑儒。 侪偶：同辈，此处指同代各家。 通儒：博学多闻、通晓古今的儒学家。 谶：指图谶，是巫师或方士制作的一种隐语或预言，作为吉凶的符验或征兆。 纬：指方士化的儒生编集起来的以神学迷信附会儒家经典的著作。 谶纬：汉代流行的神学迷信。 清言：亦称清谈或玄言。魏晋时期崇尚虚无，喜谈名理。这种社会风气始于魏，当时何晏、夏侯玄、王弼等摈弃世务，专谈玄理，到晋代，清谈之风大盛。 说辞：指崇尚消谈的作者的辩丽的言辞。 乖分：乖违分离。 学术异尚：北朝经学多遵守东汉经师旧说，不尚通变，注重章句训诂；南朝经师注重经义，贵有心得，不拘旧说。 定为义疏：唐初，孔颖达奉命撰《五经正义》，唐太宗令颜师古考订五经文字。撰有《五经定本》，此外还有几部“经疏”。从此经书有了统一的文字和解释。 折衷：取正，按古代“圣人”的见解判断是非。 真儒：指宋朝程颢、程颐、朱熹等人，宋以后的统治阶级尊崇程朱理学，对经书的解释以他们的解释为准。 著为功令：规定为科举考试的条令。宋代以后，科举均用儒家经典，对经义的解释必须依照朱熹的《四书集注》等。著，标著。 佚君：放荡的君主，即昏君。 运：运动。 “是故夏尚忠，商尚质，周尚文”句：《汉书·董仲舒传》：“夏上忠，殷上敬，周上文。”敬，指敬天，殷人迷信，故“上敬”；文，指礼乐制度。 操其本：掌握、驾驭儒学的根本。 齐其弊：整治其弊端。 名物：事物的名号及品类、形态等。 训诂：解释古书词句的意义。 书数：指六艺（礼、乐、射、御、书、数）中的书与数，亦称“书计”。 窥隙攻难：钻空子攻击辩难。 枝之猎：猎取其枝节。 宁非蔽与：岂不是蒙蔽不明吗？ 庬淆：杂乱。 岭表：五岭以外，指岭南两广地区。