陟湘于迈岳麓是尊仰止先哲因怀友生丽泽兴感伐木寄言二首 其一 （赴谪诗。正德丁卯年赴谪贵阳龙场驿作）
客行长沙道，山川郁稠缪。
西探指岳麓，凌晨渡湘流。
逾冈复陟巘，吊古还寻幽。
林壑有馀采，昔贤此藏修。
我来实仰止，匪伊事盘游。
衡云闲晓望，洞野浮春洲。
怀我二三友，《伐木》增离忧。
何当此来聚，道谊日相求。
弘治壬戌尝游九华值时阴雾竟无所睹至是正德庚辰复往游之风日清朗尽得其胜喜而作歌
昔年十日九华住，云雾终旬竟不开。
有如昏夜入宝藏，两目无睹成空回。
每逢好事谈奇胜，即思策蹇还一来。
频年驱逐事兵革，出入贼垒冲风埃。
恐恐昼夜不遑息，岂复山水能徘徊？
鄱湖一战偶天幸，远随归凯停江隈。
是时军务颇多暇，况复我马方虺隤。
旧游诸生亦群集，遂将童冠登崔嵬。
先晨霏霭尚暝晦，却疑山意犹嫌猜。
肩舆一入青阳境，忽然白日开西岭。
长风拥慧扫浮阴，九十九峰如梦醒。
群峦踊跃争献奇，儿孙俯伏摩具顶。
今来始识九华面，恨无诗笔为传影。
层楼叠阁写未工，千朵芙蓉抽玉井。
怪哉造化亦安排，天下奇山此兼并。
揽衣登高望八荒，双阙下见日月光。
长江如带绕山麓，五湖七泽皆陂塘。
蓬瀛海上浮拳石，举足可到虹可梁。
仙人为我启阊阖，鸾辍鹤驾纷翱翔。
从兹脱屣谢尘世，飘然拂袖凌苍苍。
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传习录 · 卷中 · 答周道通书 · 一
吴、曾两生至，备道道通恳切为道之意，殊慰相念。若道通，真可谓笃信好学者矣。忧病中会，不能与两生细论，然两生亦自有志向，肯用功者，每见辄觉有进，在区区诚不能无负于两生之远来，在两生则亦庶几无负其远来之意矣。临别以此册致道通意，请书数语。荒愦无可言者，辄以道通来书中所问数节，略下转语奉酬，草草殊不详细，两生当亦自能口悉也。
来信云：“日用工夫只是‘立志’，近来于先生诲言时时体验，愈益明白。然于朋友，不能一时相离。若得朋友讲习，则此志才精健阔大，才有生意。若三五日不得朋友相讲，便觉微弱，遇事便会困，亦时会忘。乃今无朋友相讲之日，还只静坐，或看书，或游衍经行，凡寓目措身，悉取以培养此志，颇觉意思和适。然终不如朋友讲聚，精神流动，生意更多也。离群索居之人，当更有何法以处之？”
此段足验道通日用功夫所得，工夫大略亦只是如此用，只要无间断，到得纯熟后，意思又自不同矣。大抵吾人为学，紧要大头脑，只是“立志”。所谓困、忘之病，亦只是志欠真切。今好色之人，未尝病于困忘，只是一真切耳。自家痛痒，自家须会知得，自家须会搔摩得；既自知得痛痒，自家须不能不搔摩得，佛家谓之“方便法门”。须是自家调停斟酌，他人总难与力，亦更无别法可设也。
登云峰二三子咏歌以从欣然成谣二首其一
淳气日凋薄，邹鲁亡真承。世儒倡臆说，愚瞽相因仍。
晚途益沦溺，手援吾不能。弃之入烟霞，高历云峰层。
开茅傍虎穴，结屋依岩僧。岂曰事高尚？庶免无予憎。
好鸟求其侣，嘤嘤林间鸣。而我在空谷，焉得无良朋？
飘飘二三子，春服来从行。咏歌见真性，逍遥无俗情。
各勉希圣志，毋为尘所萦。