朝采山上荆，暮采谷中慄。 深谷多凄风，霜露沾衣湿。 采薪勿辞辛，昨来断薪拾。 晚归阴壑底，抱瓮还自汲。 薪水良独劳，不愧吾食力。

又问：“静坐用功，颇觉此心收敛；遇事又断了，旋起个念头去事上省察；事过又寻旧功，还觉有内外，打不作一片。” 先生曰：“此‘格物’之说未透。心何尝有内外？即如惟？今在此讲论，又岂有一心在内照管？这听讲说时专敬，即是那静坐时心。功夫一贯，何须更起念头？人须在事上磨炼，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。” 后在洪都，复与于中、国裳论内外之说，渠皆云物自有内外，但要内外并着功夫，不可有间耳。以质先生。 曰：“功夫不离本体，本体原无内外。只为后来做功夫的分了内外，失其本体了。如今正要讲明功夫不要有内外，乃是本体功夫。”是日俱有省。

起坐忆所梦，默溯犹历历。 初谈自有形，继论人无极。 无极生往来，往来万化出。 万化无停机，往来何时息。 来者胡为信，往者胡为屈？ 微哉屈信间，子午当其窟。 非子尽精微，此理谁与测？ 何当衡庐间，相携玩义《易》。