臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋 ；小人与小人，以同利为朋；此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者财货也；当其同利时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所形者忠义，所惜者名节；以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。 及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋；而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：「纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。」纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。 后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人；及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，咸投之黄河，曰：「此辈清流，可投浊流。」而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗后世；然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣；舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 嗟乎！治乱兴亡之迹，为人君者可以鉴矣。

春深夜苦短，灯冷焰不长。 尘蠹文字细，病眸涩无光。 坐久百骸倦，中遭群虑戕。 寻前顾后失，得一念十忘。 乃知学在少，老大不可彊。 废书谁与语，叹息自悲伤。 因忆石夫子，徂徕有茅堂。 前年来京师，讲学居上庠。 青衫缀朝士，面有数亩桑。 不耐群儿嗤，束书归故乡。 却寻茅堂在，高卧泰山傍。 圣经日陈前，弟子罗两厢。 大论叱佛老，高声诵虞唐。 宾朋足枣栗，儿女饱糟糠。 虽云待官阙，便欲解朝裳。 有似蚕作茧，缩身思自藏。 嗟我一何愚，贪得不自量。 平生事笔砚，自可娱文章。 开口揽时事，论议争煌煌。 退之尝有云，名声暂膻香。 误蒙天子知，侍从列班行。 官荣日已宠，事业闇不彰。 器小以任大，跻颠理之常。 圣君虽不诛，在汝岂自遑。 不能虽欲止，恍若失其方。 却欲寻旧学，旧学已榛荒。 有类邯郸步，两失皆茫茫。 便欲乞身去，君恩厚须偿。 又欲求一州，俸钱买归装。 譬如归巢鸟，将栖少徊翔。 自觉诚未晚，收愚老缣缃。

宫柳街槐绿未齐，春阴不解宿云低。 轻寒漠漠侵驼褐，小雨班班作燕泥。 报国无功嗟已老，归田有约一何稽。 终当自驾柴车去，独结茅庐颍水西。