子仁问：“‘学而时习之，不亦说乎？’先儒以学为效先觉之所为，如何？” 先生曰：“学是学去人欲、存天理。从事于去人欲、存天理，则自正诸先觉，考诸古训，自下许多问辨思索、存省克治工夫，然不过欲去此心之人欲，存吾心之天理耳。若曰‘效先觉之所为’，则只说得学中一件事，亦似专求诸外了。‘时习’者，‘坐如尸’，非专习坐也，坐时习此心也；‘立如斋’，非专习立也，立时习此心也。‘说’是‘理义之说我心’之‘说’。人心本自说理义，如目本说色，耳本说声，惟为人欲所蔽所累，始有不说。今人欲日去，则理义日洽浃，安得不说？”

先生尝语学者曰：“心礼上着不得一念留滞，就如眼着不得些子尘沙，些子能得几多？满眼便昏天黑地了。” 又曰：“这一念不但是私念，便好的念头亦着不得些子，如眼中放些金玉屑，眼亦开不得了。”

去年今日卧燕台，铜鼓中宵隐地雷。 月傍苑楼灯彩淡，风传阁道马蹄回。 炎荒万里频回首，羌笛三更谩自哀。 尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。