琴操十首 · 其一 · 将归操

唐 · 韩愈
秋之水兮，其色幽幽。 我将济兮，不得其由。 涉其浅兮，石啮我足。 乘其深兮，龙入我舟。 我济而悔兮，将安归尤。 归兮归兮，无与石斗兮，无应龙求。
写景 思乡 唐诗三百首

赏析

《音注韩文公文集》：不遇其时，虑人之忌害我者，故将归也。 《诗人玉屑》：朱熹曰：韩愈所作十操，如《将归》、《龟山》、《拘幽》、《残形》四操近《楚辞》，其六首似《诗》。愈博学群书，奇辞奥旨，如取诸审中物，以其所涉博，故能约而为此也。夫孔子于《三百篇》皆弦歌之，《操》亦弦歌之辞也。其取兴幽眇，怨而不言，最近《离骚》，本古诗之衍者，至汉而衍极，故《离骚》亡。操与诗赋同出而拌名，盖衍复于约者，约故去古不远。然则后之欲为《离骚》者，惟作犹迨之。 《唐诗品汇》：刘云：词意浅浅，宜以调适尚然者，自不可及（「狄之水兮」句下）。 《批韩诗》：朱彝尊曰：四语近《骚》，而稍加陗快（「乘其深兮」二句下）。 《初白庵诗评》：得《未济》九二之义（末句下）。 《唐宋诗醇》：喻意奇警。 《韩昌黎诗集编年笺注》：涉浅乘深四句，从屈原《九章》「令薛荔而为理兮、惮举趾而缘木。因芙蓉而为媒兮，惮褰裳时濡足。登高吾不说兮，入下吾不能」化出。 《诗比兴笺》：公《秋怀》诗欲罾南山之寒蛟，《炭谷》诗欲刃牛蹄之漱龙，说者皆谓其指斥权幸，证以此诗益明。盖龙谓窃弄威福者，石谓馀党附和者。言我将小试其道，则群小龃龉；将深论大事，则权贵侧目，吾力其能胜彼乎？恐道未行而身先不保矣。公阳山之谪，新旧书谓因论宫市，《行状》及《碑》则谓为幸臣专政者所恶。《年谱》谓为李实所谗。而公诗云：「或自疑上疏，上疏岂其由？或虑苦语泄，传之落冤仇。」又云：「前年出官由，此祸最无妄。奸猜畏弹射，斥逐恣欺诳。」则其为权幸忌而逐之矣。又《忆昨行》云：「伾文未揃崖州炽，虽得赦宥常愁猜。」是其为韦执谊、王叔文等所排明矣。「无应龙求」，即《炭谷》、《秋怀》二诗所指也。

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圬之为技，贱且劳者也，有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之：王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘衣食，馀三十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之，有馀，则以与道路之废疾饿者焉。 又曰：粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕织而后成者也，其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有小大，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也，用力者使于人，用心者使人，亦其宜也，吾特择其易为而无愧者取焉。 嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣，有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫！刑戮也。或曰：身既死，而其子孙不能有也。或曰：死而归之官也。吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者耶！非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者耶！非多行可愧，知其不可而强为之者耶！将贵富难守，薄功而厚享之者耶！抑丰悴有时，一去一来而不可常者耶！吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉！ 又曰：功大者，其所以自奉也博，妻与子皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也，一身而二任焉，虽圣者不可能也。 愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者耶？杨之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉！虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警予者，故予为之传而自鉴焉。