峭巘孤城倚，平湖远浪来。 万寻迷岛屿，百仞起楼台。 太守凭轩处，群宾奉笏陪。 清霜荐丹橘，积雨过黄梅。 逸思歌湘曲，遒文继楚材。 鱼贪河岫乐，云忘帝乡回。 遥信双鸿下，新缄尺素裁。 因闻夸野景，自笑拥边埃。 龙漠方多孽，旄头久示灾。 旌旗时映日，鼙鼓或惊雷。 有志皆尝胆，何人可凿坏。 儒生半投笔，牧竖亦输财。 沮泽辞犹慢，蒲萄馆未开。 支离莫攘臂，天子正求才。

田家何所乐，籉笠日相亲。 桑条起蚕事，菖叶候耕辰。 望岁占风色，宽徭知政仁。 樵渔逐晚浦，鸡犬隔前村。 泉溜塍间动，山田树杪分。 鸟声梅店雨，野色柳桥春。 有客问行路，呼童惊候门。 焚鱼酌白醴，但坐且欢欣。

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋 ；小人与小人，以同利为朋；此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者财货也；当其同利时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所形者忠义，所惜者名节；以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。 及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋；而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：「纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。」纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。 后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人；及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，咸投之黄河，曰：「此辈清流，可投浊流。」而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗后世；然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣；舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 嗟乎！治乱兴亡之迹，为人君者可以鉴矣。