来书云：“良知，心之本体，即所谓性善也，未发之中也，寂然不动之体也，廓然大公也，何常人皆不能而必待于学邪？中也，寂也，公也，既以属心之体，则良知是矣。今验之于心，知无不良，而中、寂、大公实未有也，岂良知复超然于体、用之外乎？” 性无不善，故知无不良。良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。但不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽；然于良知之本体，初不能有加损于毫末也。知无不良，而中、寂、大公未能全者，是昏蔽之未尽去，而存之未纯耳。体即良知之体，用即良知之用，宁复有超然于体、用之外者乎？

林下春晴风渐和，高岩残雪已无多。 游丝冉冉花枝静，青璧迢迢白鸟过。 忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。 客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。

处处山田尽入畲，可怜黎庶半无家。 兴师正为民痍甚，陟险宁辞鸟道斜。 胜世真如瓴水建，先声不碍岭云遮。 穷巢容有遭驱胁，尚恐兵锋或滥加。