正之问曰：“戒惧是己所不知时工夫，慎独是己所独知时工夫，此说如何？” 先生曰：“只是一个工夫。无事时固是独知，有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪，便是‘见君子而后厌然’。此独知处便是诚的萌芽；此处不论善念恶念，更无虚假，一是百是，一错百错，正是王霸、义利、诚伪、善恶界头。于此一立立定，便是端本澄源，便是立诚。古人许多诚身的工夫，精神命脉，全体只在此处，真是莫见莫显，无时无处，无终无始，只是此个工夫。今若又分戒惧为己所不知，即工夫便支离，亦有间断。既戒惧即是知。己若不知，是谁戒惧？如此见解，便要流入断灭禅定。” 曰：“不论善念恶念，更无虚假，则独知之地，更无无念时邪？” 曰：“戒惧亦是念。戒惧之念，无时可息。若戒惧之心稍有不存，不是昏聩，便已流入恶念。自朝至暮，自少至老，若要无念，即是己不知，此除是昏睡，除是槁木死灰。”

柴墟吾所爱，春阳溢鬓眉。 白岩吾所爱，慎默长如愚。 二君廊庙器，予亦山泉姿。 度量较齿德，长者皆吾师。 置我五人末，庶亦忘崇卑。 迢迢万里别，心事两不疑。 北风送南雁，慰我长相思。

天涯岁暮冰霜结，永巷人稀罔象游。 长夜星辰瞻阁道，晓天钟鼓隔云楼。 思家有泪仍多病，报主无能合远投。 留得升平双眼在，且应蓑笠卧沧洲。