先生又曰：“‘格物’如《孟子》‘大人格君心’之‘格’，是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正，以全其正，即无时无处不是存天理，即是穷理。‘天理’即是‘明德’，‘穷理’即是‘明明德’。”

先生初归越时，朋友踪迹尚寥落，既后，四方来游者日进。癸未年已后，环先生而居者比屋，如天妃、光相诸刹，每当一室，常合食者数十人，夜无卧处，更相就席，歌声彻昏旦。南镇、禹穴、阳明洞诸山远近寺刹，徙足所到，无非同志游寓所在。先生每临讲座，前后左右环坐而听者，常不下数百人，送往迎来，月无虚日；至有在侍更岁，不能遍记其姓名者。每临前，先生常叹曰：“君等离别，不出在天地间，苟同此志，吾亦可以忘形似矣。”诸生每听讲出门，为尝不跳跃称快。尝闻之同门先辈曰：“南都以前，朋友从游者虽众，未有如在越之盛者。”此虽讲学日久，孚信渐博，要亦先生之学日进，感召之机申变无方，亦自有不同也。

春寻指天阙，烟霞眇何许。 双峰久相违，千岩来旧主。 浮云刺中天，飞阁凌风雨。 探秀涧阿入，萝阴息筐筥。 灭迹避尘缨，清朝入深沮。 风磴仰扪历，淙壑屡窥俯。 梯云跻石阁，下榻得吾所。 释子上方候，鸣钟出延伫。 颓景耀回盼，层飙翼轻举。 暧暧林芳暮，泠泠石泉语。 清宵耿无寐，峰月升烟宇。 会晤得良朋，可以寄心腑。