传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十六

先生锻炼人处,一言之下,感人最深。 一日,王汝止出游归,先生问曰:“游何见?” 对曰:“见满街都是圣人。” 先生曰:“你看满街人是圣人,满街人到看你是圣人在。” 又一日,董萝石出游而归。 见先生曰:“今日见一异事。” 先生曰:“何异?” 对曰:“见满街人都是圣人。” 先生曰:“此亦常事耳,何足为异?” 盖汝止圭角未融,萝石恍见有悟,故问同答异,皆反其言而进之。 洪与黄正之、张叔谦、汝中丙戌会试归,为先生道途中讲学,有信有不信。 先生曰:“你们拿一个圣人去与人讲学,人见圣人来,都怕走了,如何讲得行?须做得个愚夫愚妇,方可与人讲学。” 洪又言:“今日要见人品高下最易。” 先生曰:“何以见之?” 对曰:“先生譬如泰山在前,有不知仰者,须是无目人。” 先生曰:“泰山不如平地大,平地有何可见?” 先生一言剪裁,剖破终年为外好高之病,在座者莫不悚惧。
文明

注释

董萝石,指董禨(1457—1533),字复宗,浙江海盐人,以诗闻名,68岁时拜阳明为师。 圭角,锋芒。 张叔谦,指张元冲,字叔谦,号浮峰,浙江绍兴人,累官至副右都御史,阳明学生。

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来书云:“前日精一之论,即作圣之功否?” “精一”之“精”以理言,“精神”之“精”以气言。理者,气之条理;气者,理之运用。无条理则不能运用,无运用则亦无以见其所谓条理者矣。精则精,精则明,精则一,精则神,精则诚;一则精,一则明,一则神,一则诚,原非有二事也。但后世儒者之说与养生之说各滞于一偏,是以不相为用。前日“精一”之论,虽为原静爱养精神而发,然而作圣之功,实亦不外是矣。

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澄问:“有人夜怕鬼者,奈何?” 先生曰:“只是平日不能‘集义’,而心有所慊,故怕。若素行合于神明,何怕之有?” 子莘曰:“正直之鬼不须怕,恐邪鬼不管人善恶,故未免怕。” 先生曰:“岂有邪鬼能迷正人乎?只此一怕,即是心邪,故有迷之者,非鬼迷也,心自迷耳;如人好色,即是色鬼迷;好货,即是货鬼迷;怒所不当怒,是怒鬼迷;惧所不当惧,是惧鬼迷也。”