天成素有志于学兹得告东归林居静养其所就可知矣临别以此纸索赠漫为赋此遂寄声山泽诸贤王王守仁明予有山林期,荏冉风尘际。 高秋送将归,神往迹还滞。 回车当盛年,养疴非遁世。 垂竿鉴湖云,结庐浮峰树。 爱日遂庭趋,芳景添游诣。 掎生悟玄魄,妙静息缘虑。 眇眇素心人,望望沧洲去。 东行访天沃,云中倘相遇。
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 三王王守仁明来书云:“前日精一之论,即作圣之功否?” “精一”之“精”以理言,“精神”之“精”以气言。理者,气之条理;气者,理之运用。无条理则不能运用,无运用则亦无以见其所谓条理者矣。精则精,精则明,精则一,精则神,精则诚;一则精,一则明,一则神,一则诚,原非有二事也。但后世儒者之说与养生之说各滞于一偏,是以不相为用。前日“精一”之论,虽为原静爱养精神而发,然而作圣之功,实亦不外是矣。
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 二十六王王守仁明澄问:“有人夜怕鬼者,奈何?” 先生曰:“只是平日不能‘集义’,而心有所慊,故怕。若素行合于神明,何怕之有?” 子莘曰:“正直之鬼不须怕,恐邪鬼不管人善恶,故未免怕。” 先生曰:“岂有邪鬼能迷正人乎?只此一怕,即是心邪,故有迷之者,非鬼迷也,心自迷耳;如人好色,即是色鬼迷;好货,即是货鬼迷;怒所不当怒,是怒鬼迷;惧所不当惧,是惧鬼迷也。”