扬州送伯龄过江
伯龄不厌山，山不养伯龄。
松颠有樵堕，石上无禾生。
不忍六尺躯，遂作东南行。
诸侯尽食肉，壮气吞八纮。
不唧溜钝汉，何由通姓名。
夷齐饿死日，武王称圣明。
节义士枉死，何异鸿毛轻。
努力事干谒，我心终不平。
走笔谢孟谏议寄新茶
日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之馀合王公，何事便到山人家。
柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润，两碗破孤闷。
三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处？
玉川子，乘此清风欲归去。
山上群仙司下土，地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命，
堕在巅崖受辛苦！
便为谏议问苍生，到头还得苏息否？
注释
走笔：谓挥毫疾书。 孟谏议：即孟简，生平不详。谏议，朝廷言官名。 打门：叩门。 周公：指睡梦。《论语·述而》：“子曰：甚矣吾衷也，久矣，吾不复梦周公！”后代即把梦周公作为睡梦的代称。 “白绢斜封三道印”句：言军将带来一包白绢密封并加了三道泥印的新茶。 开缄：打开信。 宛见：如见。 月团：指茶饼。茶饼为圆状，故称。 “闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起”句：言采茶人的辛苦。蛰虫，蛰伏之虫，如冬眼的蛇之类。 阳羡：地名，古属今江苏常州。北宋沈括《梦溪笔谈》：“古人论茶，唯言阳羡、顾渚、天柱、蒙顶之类。”《茶事拾遗》：“（张芸叟）云：有唐茶品，以阳羡为上。” “仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽”句：意谓天子的“仁德”之风，使茶树先萌珠芽，抢在春天之前就抽出了金色的嫩蕊。琲瓃，珠玉，喻茶之嫩芽。 “至尊之馀合王公，何事便到山人家”句：意谓这样的珍品茶，本应是天子王公大人享受的，现在竟到了我这样的山野人家来了。 纱帽笼头：纱帽于隋唐以前为贵胄官吏所用，隋唐时则为一般士大夫的普通服饰。有时亦指普通人的纱巾之类。葛长庚《茶歌》：“文正范公对茶笑，纱帽笼头煎石铫。”明文徵明《煎茶》：“山人纱帽笼头处，禅榻风花绕鬓飞。” 碧云：指茶的色泽。 风：指煎茶时的滚沸声。 白花：指煎茶时浮起的泡沫。 吻：唇。 蓬莱山：神话传说中的仙山。 司：统率。 苏息：困乏后得到休息。
赏析
杨万里《诚斋诗话》：东坡《煎茶》诗云：“枯肠未易禁三碗，卧听山城长短更。”又翻却卢仝公案。仝吃到七碗，坡不禁三碗。 葛立方《韵语阳秋》：茶山居湖、常二州之间，修贡则两守相会山椒，有境会亭，基尚存。卢仝《谢孟谏议茶诗》：“天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。”是已。 胡仔《苕溪渔隐丛话》：《艺苑雌黄》云：“玉川子有《谢孟谏议惠茶歌》，范希文亦有《斗茶歌》，此二篇皆佳作也，殆未可以优劣论。然玉川歌云：‘至尊之馀合王公，何事便到山人家。’而希文云：‘北苑将期献天子，林下雄豪先斗美。’若论先后之序，则玉川之言差胜。”苕溪渔隐曰：《艺苑》以卢、范二篇茶歌皆佳作，未可优劣论……余谓玉川之诗，优于希文之歌，玉川自出胸臆，造语稳贴，得诗人句法：希文排比故实，巧欲形容，宛成有韵之文，是果无优劣邪？ 周珽《唐诗选脉会通评林》：说得送茶、饮茶、谢茶，宛转透彻，气之一往，如三峡水倒流，九疑云百变，此最诗人快境。末段慧想尤爽，握管如椽，横睇千古。周启琦曰：诗话云：诗人有诗才，亦有诗胆。胆有大有小，每于诗中见之，刘禹锡题九日诗，欲用“糕”字，乃谓六经无糕字，遂不敢用。后人作诗嘲之，盖以其诗胆小也。六经原无“碗”字，而玉川子《茶歌》连用七个碗字，遂为名言，是其诗胆大也。 毛先舒《诗辩坻》：陈后主《独酌瑶》。时陆瑜、沈炯俱作之，词颇入俚，便是玉川《饮茶》所祖。 黄子云《野鸿诗的》：至“七碗吃不得也”句，又令人流汗发呕。