修顿首白秀才足下。前者舟行往来，屡辱见过。又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。田秀才西来，辱书；其后予家奴自府还县，比又辱书。仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之？当之未暇答，宜遂绝，而再辱书；再而未答，宜绝，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？盖足下力学好问，急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。 仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。而涉猎书史，姑随世俗作所谓时文者，皆穿蠹经传，移此俪彼，以为浮薄，惟恐不悦于时人，非有卓然自立之言如古人者。然有司过采，屡以先多士。及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。先辈少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。今时之士大夫所为，彬彬有两汉之风矣。先辈往学之，非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是至齐肩于两汉之士也。若仆者，其前所为既不足学，其后所为愼不可学，是以徘徊不敢出其所为者，为此也。 在《易》之《困》曰：「有言不信。」谓夫人方困时，其言不为人所信也。今可谓困矣，安足为足下所取信哉？辱书既多且切，不敢不答。幸察。

酌君以荆州鱼枕之蕉，赠君以宣城鼠须之管。酒如长虹饮沧海，笔若骏马驰平坂。 爱君尚少力方豪，嗟我久衰欢渐鲜。文章惊世知名早，意气论交相得晚。 鱼枕蕉，一举十分当覆盏。鼠须管，为物虽微情不浅。 新诗醉墨时一挥，别后寄我无辞远。

韩孟于文词，两雄力相当。 篇章缀谈笑，雷电击幽荒。 众鸟谁敢和，鸣凤呼其凰。 孟穷苦累累，韩富浩穰穰。 穷者啄其精，富者烂文章。 发生一为宫，揫敛一为商。 二律虽不同，合奏乃锵锵。 天之产奇怪，希世不可常。 寂寥二百年，至宝埋无光。 郊死不为岛，圣俞发其藏。 患世愈不出，孤吟夜号霜。 霜寒入毛骨，清响哀愈长。 玉山禾难熟，终岁苦饥肠。 我不能饱之，更欲不自量。 引吭和其音，力尽犹勉彊。 诚知非所敌，但欲继前芳。 近者蟠桃诗，有传来北方。 发我衰病思，蔼如得春阳。 欣然便欲和，洗砚坐中堂。 墨笔不能下，恍恍若有亡。 老鸡嘴爪硬，不易犯其场。 不战先自却，虽奔未甘降。 更欲呼子美，子美隔涛江。 其人虽憔悴，其志独轩昂。 气力诚当对，胜败可交相。 安得二子接，挥锋两交铓。 我亦愿助勇，鼓旗噪其旁。 快哉天下乐，一釂宜百觞。 乖离难会合，此志何由偿。