孔子没而大道微，汉儒承秦灭学之后，始立专门，各抱一经，师弟传受，侪偶怨怒嫉妒，不相通晓，其于圣人之道，犹筑墙垣而塞门巷也。久之，通儒渐出，贯穿群经，左右证明，择其长说。及其敝也，杂之以谶纬，乱之以怪僻猥碎，世又讥之。盖魏晋之间，空虚之谈兴，以清言为高，以章句为尘垢，放诞颓坏，迄亡天下。然世犹或爱其说辞，不忍废也。自是南北乖分，学术异尚，五百馀年。唐一天下，兼采南北之长，定为义疏，明示统贯，而所取或是或非，未有折衷。宋之时，真儒乃得圣人之旨，群经略有定说。元明守之，著为功令。当明佚君乱政屡作，士大夫维持纲纪，明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉！且夫天地之远，久则必变。是故夏尚忠，商尚质，周尚文。学者之变也，有大儒操其本而齐其弊，则所尚也贤于其故，否则不及其故，自汉以来皆然已。明末至今日，学者颇厌功令所载为习闻，又恶陋儒不考古而蔽于近，于是专求古人名物制度训诂书数，以博为量，以窥隙攻难为功。其甚者，欲尽舍程朱，而宗汉之士，枝之猎而去其根，细之蒐而遗其巨，夫宁非蔽与？ 嘉定钱君献之，强识而精思，为今士之魁杰，余尝以余意告之，而不吾斥也。虽然，是犹居京师庬淆之间也。钱君将归江南而适岭表，行数千里，旁无朋友，独见高山大川乔木，闻鸟兽之异鸣，四顾天地之内，寥乎茫乎，于以俯思古圣人垂训教世先其大者之意，其于余论，将益有合也哉。

循吏有儿宽，乃以负租黜。 设吏为茧丝，何以责乾没。 念彼魏二臣，属厌风馈毕。 岂不爱吾君，惧以滋遗失。

龙眠崖壑诚幽峭，一往深如处窔奥。 却来谷口快平夷，青嶂芙蕖开四照。 筋彊骨健易江山，登涉平生恃年少。 而今老矣欲闭门，苦畏拖舟及舆轿。 城闉徒步半里馀，及此林峦已妍妙。 朋游独往皆不恶，但欲雨晴途不淖。 朝暾尚及露濡瀼，晚日更看山照曜。 况于松下落阴翳，万树寂无山鹊噪。 夹溪红叶飒萧萧，天际秋声时一到。 䢉樵遇我不相顾，倚柱独吟头自掉。 世闲多少东海生，吾作井蛙君勿笑。