士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危于未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。 盖尝因而论之，豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报讎。声名烈烈，虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道，有未忠者存焉！何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：「凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。」谓非忠可乎？及观斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：「中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。」即此而论，让有馀憾矣。 段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郤疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情，以谏智伯。虽不用其言，以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣。国士，济国之事也。当伯请地无厌之日，纵欲荒弃之时，为让者，正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：「诸侯大夫，各受分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡。」谆切恳至，谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死平？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉？ 虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为讎敌，暮为君臣，觍然而自得者，又让之罪人也。噫！

避世惭无术，忘年赖有翁。 山中九日后，花下一尊同。 江迥宜秋色，林疏怯晚风。 放怀甘取醉，舍此更谁从。

天降大命，孔神而明。 巍巍天位，匪德莫承。 赫赫圣皇，天实子之。 奄宅九有，丕冒四夷。 百辟是临，兆民是使。 何远弗绥，何悍弗靡。 德威所加，孰不震惊。 尚笃祗慎，以奉天明。 矧惟哲王，有此大国。 天子之祐，之宠之锡。 君于西土，厥壤汪汪。 乔岷大江，式固其疆。 有臣有民，有邻有辅。 外有戎羌，于徼于圉。 匪格以诚，孰克潜孚。 匪治以仁，疲羸曷苏。 教之御之，以恩以礼。 攘之训之，威武岂弟。 天有显任，举集王躬。 惟克敬慎，乃宁家邦。 惟圣天子，肇基百世。 众建藩辅，以匡来裔。 厥或罔恭，民亦罔从。 厥或弗慎，下孰敢信。 惟王迪德，懋昭大猷。 日宣圣学，以祗天休。 愔愔于思，夔夔于守。 穆穆语言，不惊左右。 视乎在服，有秩有伦。 视乎在廷，纪法具陈。 视乎禁卫，动有矩律。 视乎郊圻，靡有怠逸。 云孰致之，敬慎使然。 惟克敬慎，乃罔有愆。 惟尔今王，天子攸倚。 四国攸喜，下民攸恃。 王于斋宫，吉士祁祁。 教言徐徐，温其有仪。 跹跹黄发，忠嘉启告。 直辞靡挠，不怒以笑。 古昔格王，永有烈光。 彼或慢肆，福禄靡常。 王耽稽古，天下取则。 宜其邦国，稽古惟王。 邦国以康，㣧嗣用昌。 天佑大明，藩辅多贤。 宜于民人，于千万年。