澄问：“喜怒哀乐之中、和，其全体常人固不能有。如一件小事当喜怒者，平时无有喜怒之心，至其临时，亦能中节，亦可谓之中、和乎？” 先生曰：“在一时之事，固亦可谓之中、和，然未可谓之大本、达道。人性皆善，中、和是人人原有的，岂可谓无？但常人之心既有所昏蔽，则其本体虽亦时时发见，终是暂明暂灭，非其全体大用矣。无所不中，然后谓之大本；无所不和，然后谓之达道。惟天下之至诚，然后能立天下之大本。” 曰：“澄于中字之义尚未明。” 曰：“此须自心体认出来，非言语所能喻。中只是天理。” 曰：“何者为天理？” 曰：“去得人欲，便识天理。” 曰：“天理何以谓之中？” 曰：“无所偏倚。” 曰：“无所偏倚是何等气象？” 曰：“如明镜然，全体莹彻，略无纤尘染着。” 曰：“偏倚是有所染着，如着在好色、好利、好名等项上，方见得偏倚；若未发时，美色、名、利皆未相着，何以便知其有所偏倚？” 曰：“虽未相着，然平日好色、好利、好名之心，原未尝无。既未尝无，即谓之有。既谓之有，则亦不可谓无偏倚。譬之病疟之人，虽有时不发，而病根原不曾除，则亦不得谓之无病之人矣。须是平日好色、好利、好名等项，一应私心扫除荡涤，无复纤毫留滞，而此心全体廓然，纯是天理，方可谓之喜怒哀乐未发之中，方是天下之大本。”

尔来我心喜，尔去我心悲。 不为倚门念，吾宁舍尔归？ 长途正炎暑，尔行慎兴居。 凉茗勿频啜，节食但无饥。 勿出船旁立，忽登岸上嬉。 收心每澄坐，适意时观书。 申洪皆冥顽，不足长嗔笞。 见人勿多说，慎默真如愚。 接人莫轻率，忠信持谦卑。 从来为己学，慎独乃其基。 纷纷多嗜欲，尔病还尔知。 到家良足乐，怡颜报重闱。 昨秋童蒙去，今夏成人归。 长者爱尔敬，少者悦尔慈。 亲朋称啧啧，羡尔能若兹。 信哉学问功，所贵在得师。 吾匪崇外饰，欲尔沽名为。 望尔日造造，圣贤以为期。 九兄及印弟，诵此共勉之。

世道从卮漏，人情只管窥。 年华多涉历，变故益新奇。 莫惮颠危地，曾逢全盛时。 海翁机已息，应是白鸥知。