山石犹有理，山木犹有枝。人生非木石，别久宁无思。 愁来步前庭，仰视行云驰。行云随长风，飘飘去何之？ 行云有时定，游子无还期。高梁始归燕，鶗鴂已先悲。 有生岂不苦，逝者长若斯。已矣复何事？商山行采芝。

又曰：“知是心之本体，心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是‘良知’，不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓‘充其恻隐之心，而仁不可胜用矣’。然在常人，不能无私意障碍，所以须用致知格物之功。胜私复理，即心之‘良知’更无障碍，得以充塞流行，便是致其知。知致则意诚。”

崇一曰：“先生‘致知’之旨发尽精蕴，看来这里再去不得。” 先生曰：“何言之易也！再用功半年看如何？又用功一年看如何？功夫愈久，愈觉不同，此难口说。”