挂席下长沙，瞬息百馀里。 舟人共扬眉，予独忧其驶。 日暮入沅江，抵石舟果圮。 补敝诘朝发，冲风遂龃龉。 暝泊后江湖，萧条旁罾垒。 月黑波涛惊，蛟鼍互睥睨。 翼午风益厉，狼狈收断汜。 天心数里间，三日但遥指。 甚雨迅雷电，作势殊未已。 溟溟云雾中，四望渺涯泪。 篙桨不得施，丁夫尽嗟噫。 淋漓念同胞，吾宁忍暴使？ 饘粥且倾橐，苦甘吾与尔。 众意在必济，粮绝亦均死。 凭陵向高浪，吾亦讵容止。 虎怒安可撄，志同稍足倚。 桃令并岸行，试涉湖滨沚。 收舵幸无事，风雨亦浸弛。 逡巡缘沚湄，迤逦就风势。 新涨翼回湍，倏忽逝如矢。 夜入武阳江，渔村稳堪舣。 籴市谋晚炊，且为众人喜。 江醪信漓浊，聊复荡胸滓。 济险在需时，徼幸岂常理？ 尔辈勿轻生，偶然非可恃。

问：“良知一而已，文王作《彖》，周公系《爻》，孔子赞《易》，何以各自看理不同？” 先生曰：“圣何能拘得死格？大要出于良知同，便各为说何害？且如一园竹，只要同此枝节，便是大同。若拘定枝枝节节都要高下大小一样，便非造化妙手矣。汝辈只要去培养良知，良知同，更不妨有异处。汝辈若不肯用功，连笋也不曾抽得，何处去论枝节？”

古之教者，教以人伦。后世记诵问章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！ 大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。 故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于泳歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其？顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也。 若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课癮，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎！ 凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣，念之念之。