臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。 臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。 向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？ 其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？ 且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！ 《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。 请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

汉家三十六将军，东方雷动横阵云。 鸡鸣函谷客如雾，貌同心异不可数。 赤丸夜语飞电光，徼巡司隶眠如羊。 当街一叱百吏走，冯敬胸中函匕首。 凶徒侧耳潜惬心，悍臣破胆皆杜口。 魏王卧内藏兵符，子西掩袂真无辜。 羌胡毂下一朝起，敌国舟中非所拟。 安陵谁辨削砺功，韩国讵明深井里。 绝胭断骨那下补，万金宠赠不如土。

道安本儒士，颇擅弓剑名。 二十游太行，暮闻号哭声。 疾驱前致问，有叟垂华缨。 言我故刺史，失职还西京。 偶为群盗得，毫缕无馀赢。 货财足非吝，二女皆娉婷。 苍黄见驱逐，谁识死与生。 便当此殒命，休复事晨征。 一闻激高义，眦裂肝胆横。 挂弓问所在，趫捷超峥嵘。 见盗寒涧阴，罗列方忿争。 一矢毙酋帅，馀党号且惊。 麾令递束缚，纆索相拄撑。 彼姝久褫魄，刃下俟诛刑。 却立不亲授，谕以从父行。 捃收自担肩，转道趋前程。 夜发敲石火，山林如昼明。 父子更抱持，涕血纷交零。 顿首愿归货，纳女称舅甥。 道安旧衣去，义重利固轻。 师婚古所病，合姓非用兵。 朅来事儒术，十载所能逞。 慷慨张徐州，朱邸扬前旌。 投区获所愿，前马出王城。 辕门立奇士，淮水秋风生。 君侯既即世，麾下相欹倾。 立孤抗王命，钟鼓四野鸣。 横溃非所壅，逆节非所婴。 举头自引刃，顾义谁顾形。 烈士不忘死，所死在忠贞。 咄嗟徇权子，翕习尤趋荣。 我歌非悼死，所悼时世情。