妙法莲华经 · 药草喻品第五

· 释迦牟尼
尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子:“善哉、善哉,迦叶善说如来真实功德。诚如所言,如来复有无量无边阿僧祇功德,汝等若于无量亿劫、说不能尽。迦叶,当知如来是诸法之王,若有所说,皆不虚也。于一切法,以智方便而演说之,其所说法,皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趋,亦知一切众生深心所行,通达无碍,又于诸法究尽明了,示诸众生一切智慧。” “迦叶,譬如三千大千世界、山川溪谷土地,所生卉木丛林、及诸药草,种类若干,名色各异。密云弥布,遍覆三千大千世界,一时等澍,其泽普洽。卉木丛林、及诸药草,小根小茎、小枝小叶,中根中茎、中枝中叶,大根大茎、大枝大叶,诸树大小,随上中下、各有所受,一云所雨,称其种性而得生长,华果敷实。虽一地所生,一雨所润,而诸草木、各有差别。” “迦叶,当知如来亦复如是、出现于世,如大云起,以大音声、普遍世界天、人、阿修罗,如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言:‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃,今世后世、如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此,为听法故。’” “尔时无数千万亿种众生,来至佛所、而听法。如来于时,观是众生诸根利钝,一精一进、懈怠,随其所堪、而为说法,种种无量,皆令欢喜、快得善利。” “是诸众生、闻是法已,现世安隐,后生善处,以道受乐,亦得闻法。既闻法已,离诸障碍,于诸法中,任力所能,渐得入道。如彼大云、雨于一切卉木丛林、及诸药草,如其种性,具足蒙润,各得生长。” “如来说法,一相一味,所谓解脱相、离相、灭相,究竟至于一切种智。其有众生、闻如来法,若持读诵,如说修行,所得功德、不自觉知。所以者何。唯有如来、知此众生种相体性,念何事,思何事,修何事,云何念,云何思,云何修,以何法念,以何法思,以何法修,以何法得何法,众生住于种种之地,唯有如来、如实见之,明了无碍。如彼卉木丛林、诸药草等,而不自知上中下性,如来知是一相一味之法,所谓解脱相、离相、灭相,究竟涅槃、常寂灭相,终归于空。佛知是已,观众生心欲、而将护之,是故不即为说一切种智。汝等迦叶、甚为稀有,能知如来随宜说法,能信能受。所以者何。诸佛世尊、随宜说法,难解难知。” 尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:   破有法王、 出现世间, 随众生欲, 种种说法。   如来尊重, 智慧深远, 久默斯要, 不务速说。   有智若闻, 则能信解, 无智疑悔, 则为永失。   是故迦叶, 随力为说, 以种种缘、 令得正见。   迦叶当知, 譬如大云, 起于世间, 遍覆一切,   慧云含润, 电光晃曜, 雷声远震, 令众悦豫。   日光掩蔽, 地上清凉, 叆叇垂布、 如可承揽。   其雨普等, 四方俱下, 流澍无量, 率土充洽。   山川险谷、 幽邃所生, 卉木药草, 大小诸树,   百谷苗稼, 甘蔗葡萄, 雨之所润, 无不丰足,   干地普洽, 药木并茂。 其云所出, 一味之水,   草木丛林, 随分受润。 一切诸树, 上中下等,   称其大小, 各得生长, 根茎枝叶, 华果光色,   一雨所及, 皆得鲜泽。 如其体相、 性分大小,   所润是一, 而各滋茂。 佛亦如是, 出现于世,   譬如大云、 普覆一切。 既出于世, 为诸众生、   分别演说、 诸法之实。 大圣世尊, 于诸天人、   一切众中、 而宣是言, 我为如来, 两足之尊,   出于世间, 犹如大云、 充润一切, 枯槁众生,   皆令离苦, 得安隐乐、 世间之乐、 及涅槃乐。   诸天人众, 一心善听, 皆应到此、 觐无上尊。   我为世尊, 无能及者, 安隐众生, 故现于世,   为大众说, 甘露净法。 其法一味, 解脱涅槃,   以一妙音、 演畅斯义, 常为大乘, 而作因缘。   我观一切, 普皆平等, 无有彼此、 爱憎之心。   我无贪著, 亦无限碍, 恒为一切、 平等说法,   如为一人, 众多亦然。 常演说法, 曾无他事,   去来坐立、 终不疲厌, 充足世间, 如雨普润。   贵贱上下, 持戒毁戒, 威仪具足、 及不具足,   正见邪见, 利根钝根, 等雨法雨, 而无懈倦。   一切众生、 闻我法者, 随力所受, 住于诸地。   或处人天, 转轮圣王, 释梵诸王, 是小药草。   知无漏法, 能得涅槃, 起六神通, 及得三明,   独处山林, 常行禅定, 得缘觉证, 是中药草。   求世尊处, 我当作佛, 行一精一进定, 是上药草。   又诸佛子、 专心佛道, 常行慈悲, 自知作佛,   决定无疑, 是名小树。 安住神通, 转不退轮,   度无量亿、 百千众生, 如是菩萨, 名为大树。   佛平等说, 如一味雨, 随众生性、 所受不同,   如彼草木, 所禀各异, 佛以此喻、 方便开示,   种种言辞, 演说一法, 于佛智慧, 如海一滴。   我雨法雨, 充满世间, 一味之法, 随力修行,   如彼丛林、 药草诸树, 随其大小, 渐增茂好。   诸佛之法, 常以一味, 令诸世间、 普得具足,   渐次修行, 皆得道果。 声闻缘觉, 处于山林,   住最后身, 闻法得果, 是名药草, 各得增长。   若诸菩萨, 智慧坚固, 了达三界, 求最上乘,   是名小树、 而得增长。 复有住禅, 得神通力,   闻诸法空, 心大欢喜, 放无数光, 度诸众生,   是名大树、 而得增长。 如是迦叶, 佛所说法,   譬如大云, 以一味雨、 润于人华, 各得成实。   迦叶当知, 以诸因缘、 种种譬喻、 开示佛道,   是我方便, 诸佛亦然。 今为汝等, 说最实事,   诸声闻众、 皆非灭度, 汝等所行, 是菩萨道,   渐渐修学, 悉当成佛。
写景 思乡 唐诗三百首

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释迦牟尼
尔时,释提恒因,于大众中白佛言:‘世尊!我虽从佛及文殊师利闻白千经,未曾闻此不可思议,自在神通,决定实相经典。如我解佛所说义趣,若有众生闻此经法,信解受持读诵之者,必得是法不疑,何况如说修行?斯人则为闭众恶趣开诸善门,常为诸佛之所护念;降伏外学,摧灭魔怨;修治菩提,安处道场;履践如来所行之迹。世尊!若有受持读诵如说修行者,我当与诸眷属供养给事;所在聚落城邑、山林旷野,有是经处,我亦与诸眷属,听受法故共到其所;其未信者,当令生信;其已信者,当为作护。’ 佛言:‘善哉!善哉!天帝,如汝所说,吾助尔喜。此经广说过去未来现在诸佛,不可思议阿耨多罗三藐三菩提。是故,天帝!若善男子,善女人,受持读诵供养是经者,则为供养去来今佛。’ ‘天帝!正使三千大千世界,如来满中,譬如甘蔗竹苇,稻麻丛林;若有善男子,善女人,或以一劫,或减一劫,恭敬尊重,赞叹供养,奉诸所安,至诸佛灭后,以一一全身舍利,起七宝塔,纵广一四天下,高至梵天,表刹庄严;以一切华香璎珞,幢幡伎乐,微妙第一,若一劫,若减一劫,而供养之。天帝!于意云何?其人植福,宁为多不?’ 释提桓因言:‘甚多,世尊!彼之福德,若以百千亿劫,说不能尽。’ 佛告天帝:‘当知是善男子,善女人,闻是不可思议解脱经典,信解受持,读诵修行,福多于彼。所以者何?诸佛菩提,皆从此生;菩提之相,不可限量,以是因缘福不可量。’ 佛告天帝:‘过去无量阿僧祇劫,时世有佛,号曰药王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名大庄严,劫名庄严,佛寿二十小劫;其声闻僧,三十六亿那由他;菩萨僧有十二亿。天帝!是时有转轮圣王,名曰宝盖;七宝具足,王四天下。王有千子,端正勇健,能伏怨敌。’ ‘尔时,宝盖与其眷属,供养药王如来,施诸所安,至满五劫,过五劫已,告其千子:“汝等亦当如我,以深心供养于佛。”于是千子受父王命,供养药王如来,复满五劫,一切施安。 其王一子,名曰月盖,独坐思惟:宁有供养殊过此者? 以佛神力,空中有天曰:“善男子!法之供养,胜诸供养。”即问:“何谓法之供养?”天曰:“汝可住问药王如来,当广为汝说法之供养。”即时月盖王子,行诣药王如来,稽首佛足,却住一面,白佛言:“世尊!诸供养中,法供养胜。云何名为法之供养?”’ ‘佛言:“善男子!法供养者,诸佛所说深经,一切世间难信难受,微妙难见,清净无染,非但分别思惟之所能得。菩萨法藏所摄,陀罗尼印印之。至不退转,成就六度,善分别义,顺菩提法,众经之上。入大慈悲,离众魔事,及诸邪见。顺因缘法,无我,无人,无众生,无寿命,空、无相、无作、无起。能令众生坐于道场,而转法轮,诸天龙神,乾闼婆等,所共叹誉。能令众生入佛法藏,摄诸贤圣一切智慧。说众菩萨所行之道,依于诸法实相之义。明宣无常苦空无我寂灭之法,能救一切毁禁众生;诸魔外道及贪著者,能使怖畏;诸佛贤圣所共称叹。背生死苦,示涅槃乐,十方三世诸佛所说。若闻如是等经,信解受持读诵,以方便力,为诸众生分别解说,显示分明,守护法故,是名法之供养。又于诸法如说修行,随顺十二因缘,离诸邪见,得无生忍;决定无我无有众生,而于因缘果报无违无诤,离诸我所。依于义,不依语;依于智,不依识;依了义经,不依不了义经;依于法,不依人。随顺法相,无所入,无所归。无明毕竟灭故,诸行亦毕竟灭;乃至生毕竟灭故,老死亦毕竟灭。作如是观,十二因缘,无有尽相,不复起相,是名最上法之供养。”’ 佛告天帝:‘王子月盖,从药王佛,闻如是法,得柔顺忍。即解宝衣严身之具,以供养佛。白佛言:“世尊!如来灭后,我当行法供养,守护正法。愿以威神加哀建立,令我得降伏魔怨,修菩萨行。”佛知其深心所念,而记之曰:“汝于末后,守护法城。”天帝!时王子月盖,见法清净,闻佛授记,以信出家,修习善法。精进不久,得五神通,具菩萨道,得陀罗尼,无断辩才。于佛灭后,以其所得神通、总持、辩才之力,满十小劫,药王如来所转法轮随而分布。月盖比丘以守护法,勤行精进,即于此身,化百万亿人于阿耨多罗三藐三菩提,立不退转;十四那由他人,深发声闻辟支佛心;无量众生得生天上。天帝!时王宝盖,岂异人乎?今现得佛,号宝焰如来,其王千子,即贤劫中千佛是也。从迦罗鸠孙驮为始得佛,最后如来号曰楼至。月盖比丘,则我身是。’ ‘如是,天帝!当知此要,以法供养,于诸供养为上为最,第一无比。是故天帝,当以法之供养,供养于佛。’

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