惟乾问：“知如何是心之本体？” 先生曰：“知是理之灵处；就其主宰处说，便谓之心，就其禀赋处说，便谓之性。孩提之童，无不知爱其亲，无不知敬其兄，只是这个灵能不为私欲遮隔，充拓得尽，便完完是他本体，便与天地合德。自圣人以下，不能无蔽，故须‘格物’以致其知。”

尔来我心喜，尔去我心悲。 不为倚门念，吾宁舍尔归？ 长途正炎暑，尔行慎兴居。 凉茗勿频啜，节食但无饥。 勿出船旁立，忽登岸上嬉。 收心每澄坐，适意时观书。 申洪皆冥顽，不足长嗔笞。 见人勿多说，慎默真如愚。 接人莫轻率，忠信持谦卑。 从来为己学，慎独乃其基。 纷纷多嗜欲，尔病还尔知。 到家良足乐，怡颜报重闱。 昨秋童蒙去，今夏成人归。 长者爱尔敬，少者悦尔慈。 亲朋称啧啧，羡尔能若兹。 信哉学问功，所贵在得师。 吾匪崇外饰，欲尔沽名为。 望尔日造造，圣贤以为期。 九兄及印弟，诵此共勉之。

问：“知识不长进，如何？” 先生曰：“为学须有本原，须从本原用力，渐渐盈科而进。仙家说婴儿，亦善譬。婴儿在母腹时，只是纯气，有何知识？出胎后，方始能啼，既而后能笑，又既而后能识认其父母兄弟，又既而后能立、能行、能持、能负，卒乃天下事无不可能；皆是精气日足，则筋力日强，聪明日开，不是出胎日便讲求推寻得来。故须有个本原。圣人到‘位天地，育万物’，也只从‘喜怒哀乐未发之中上’养来。后儒不明格物之说，见圣人无不知、无不能，便欲于初下手时讲求得尽，岂有此理！” 又曰：“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干，及其有干，尚未有枝，枝而后叶，叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”