正之问曰：“戒惧是己所不知时工夫，慎独是己所独知时工夫，此说如何？” 先生曰：“只是一个工夫。无事时固是独知，有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪，便是‘见君子而后厌然’。此独知处便是诚的萌芽；此处不论善念恶念，更无虚假，一是百是，一错百错，正是王霸、义利、诚伪、善恶界头。于此一立立定，便是端本澄源，便是立诚。古人许多诚身的工夫，精神命脉，全体只在此处，真是莫见莫显，无时无处，无终无始，只是此个工夫。今若又分戒惧为己所不知，即工夫便支离，亦有间断。既戒惧即是知。己若不知，是谁戒惧？如此见解，便要流入断灭禅定。” 曰：“不论善念恶念，更无虚假，则独知之地，更无无念时邪？” 曰：“戒惧亦是念。戒惧之念，无时可息。若戒惧之心稍有不存，不是昏聩，便已流入恶念。自朝至暮，自少至老，若要无念，即是己不知，此除是昏睡，除是槁木死灰。”

危栈断我前，猛虎尾我后。 倒崖落我左，绝壑临我右。 我足复荆榛，雨雪更纷骤。 邈然思古人，无闷聊自有。 无闷虽足珍，警惕忘尔守。 君观真宰意，匪薄亦良厚。

两溪之间，桃花浪、漫空涨绿。 临望踌蹰搔首，舟维古木。 立极三山鳌竞峙，盘涡千丈龙新浴。 问垂虹、壮观似渠无，嗟神速。 潺潺溜，清如玉。 团团夜，光堪掬。 对嫦娥弄影，举杯相属。 休笑主人痴事了，几多行客云生足。 料他年、何以慰相思，云间屋。