注释

家、国：奴隶社会中，诸侯统治的地方叫国，大夫统治的地方叫家。天子统治的地方叫天下。后来天子统治的地方也叫国，双音词就是国家。 学：学校，古代的教育机关。 《诗》：《诗经》中国古代诗歌总集，由民歌“风”、宴会歌“雅”、祭歌“颂”三类共三百有五篇组成。大抵是周初至春秋中叶的作品，从各个方面反映了 当时的社会现实。形式以四言为主，多重章叠句，采用赋、比、兴的表现手法。不少优秀篇章，描写生动，形象鲜明，语言朴素优美，音节自然和谐，富有艺术感染力，对后世文学影响深远。 《书》：《尚书》，即我国现存最早的关于上古时代典章文献的汇编。古籍中也称《书》。相传为孔子编定。是认识和研究夏商周 历史的宝贵资料。 六艺：古代教育贵族子弟的六种科目，即：礼、乐、射、御（驭）、书、数。也就是礼仪、音乐、射箭、驾车、识字及书写、算术六方面的学问和技术。 弦歌：以琴瑟伴奏而歌。是古代“乐”学习的内容之一。弦，指称琴瑟。 洗爵：洗酒器。爵，古代一种酒器。 容：容貌、仪容。 节：礼节。 举措：动作。 乡射礼：古以射技选士，办法有二：一为地方行政长官在春秋两季，在地方学校用射技选士；二为乡大夫每三年对乡吏进行一次射技考查，向王举荐优胜者。这就是乡射礼。 养老：古礼，对年老又贤德的人，按时用酒食供奉以表示尊敬和优抚。 恭让：恭敬谦让。 进材：举荐人才。 论狱：论定官司曲直。论，定罪；狱，官司。 出兵：今天讲“出兵”，文言讲“出师”。这里的“出兵”是“授兵”之意。古代藏兵器于宗庙，打仗时，先祭告，然后把兵器拿出来发给军士，称“授兵”。 授捷：捷，胜利。授作给予、献的意思，应是“献捷”，用“授”不合礼法。作接受讲，则“受捷”含有“受降”之意，则不宜用“授”而应用“受”。疑“授”字有误。今姑按“授”：给予、献理解。 友：同道之人，可译为同学。 惑：疑惑。 劝惩：勉励、惩罚。 率：标准、规格。 中：不偏不倚，无过不及叫中。即今恰到好处。 气：气质、气势。 堂户：这里指读书之所。堂，阶上室外称堂；堂室有窗户隔开。 履：实行、做。这里是担当。 修身：修养身心，即培养自身的道德情操学问。 大体：本质、要点。 斯须：片刻、一会儿。 洽：和谐、融洽。 谨：严格。 驯：通“训”，教导、 教诲。 自然：这里是循序渐进。 措：废弃、放弃。 为教：办教育。 极：标准。 制作：指教育制度和方法等。 自肆：放任自己。 临：面对。 政：政治、政事。 朴茂：纯朴美好。 渐：本作浸，浸染。这里当熏陶讲。 承衰弊：承接衰（世）弊（政）。弊，破、败、坏。 几百年：差不多百年。按：从北宋建隆元年（公元960年）赵匡胤（yìn）建国到宋仁宗赵祯皇祐元年（公元1049年）是八十九年。 宜黄：县名，今江西省宜黄县。 寓：寄住宿。 春秋释奠：春秋二季用释奠礼祭祀孔子。释奠，备牲牢弊帛，置爵于神前而祭。 以：通“已”。 常：通“尝”，曾经。 某某：有时也称某，古文中不具姓名的称呼。有时是自己，有时是他人。此是后者。 赋：本义赋税，这里作动词用，收缴。 羡：多、盈馀。 积屋之区若干：在一起的若干间小居室。积，堆积；区，小室；若干，不定量数。 序：隔开正堂东西夹室的墙。 从祭之士：陪祭的人。指孔子的弟子颜回、曾参，孙子思，再传弟子孟轲等。从祭，陪祭。 翰林子墨之文章：指西汉扬雄及其他辞赋家的文章。扬雄所作《长杨赋》假借翰林主人与子墨客卿二人的问答为文，故以翰林子墨代称扬雄及其他辞赋家的文章。 相基：察看学舍地基。 会作：集中制作。 唱：通“倡”，倡导。 威行爱立：即“行威立爱”，实行威严之法，树立仁爱之心。 讼清事举：诉讼（官司）处理清楚。事业兴办起来。 及：趁着。 教肄：教导、学习。 正心：使心正，不怒，不惧，不忧，不偏爱。 大务：大政、大事。 乡邻族党：乡党的邻居和宗族。乡党，古代的一种居民组织。一万二千五百户为一乡。五百家为一党。