南山有高树，花叶何衰衰。 上有凤皇巢，凤皇乳且栖。 四旁多长枝，群鸟所托依。 黄鹄据其高，众鸟接其卑。 不知何山鸟，羽毛有光辉。 飞飞择所处，正得众所希。 上承凤皇恩，自期永不衰。 中与黄鹄群，不自隐其私。 下视众鸟群，汝徒竟何为。 不知挟丸子，心默有所规。 弹汝枝叶间，汝翅不觉摧。 或言由黄鹄，黄鹄岂有之。 慎勿猜众鸟，众鸟不足猜。 无人语凤皇，汝屈安得知。 黄鹄得汝去，婆娑弄毛衣。 前汝下视鸟，各议汝瑕疵。 汝岂无朋匹，有口莫肯开。 汝落蒿艾间，几时复能飞。 哀哀故山友，中夜思汝悲。 路远翅翎短，不得持汝归。

谈生之为《崔山君传》，称鹤言者，岂不怪哉！然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者希矣，将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？昔之圣者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鸟者，其貌有若蒙其者。彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪？即有平肋曼肤，颜如渥丹，美而很者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪？然则观貌之是非，不若论其心与其行事之可否为不失也。怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世嫉邪而作之，故题之云尔。

荆山已去华山来，日出潼关四扇开。 刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回。