海鹤一为别，存亡三十秋。 今来数行泪，独上驿南楼。

凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣；无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣；与亡吾国故不忍。且是二道有行之者矣，是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正。乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦，而立大典。故在《书》曰：“以箕子归”，作《洪范》，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远。用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤！ 于虖！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理！是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？唐某年，作庙汲郡，岁时致祀。嘉先生独列于《易》象，作是颂云： 蒙难以正，授圣以谟。 宗祀用繁，夷民其苏。 宪宪大人，显晦不渝。 圣人之仁，道合隆污。 明哲在躬，不陋为奴。 冲让居礼，不盈称孤。 高而无危，卑不可逾。 非死非去，有怀故都。 时诎而伸，卒为世模。 《易》象是列，文王为徒。 大明宣昭，崇祀式孚。 古阙颂辞，继在后儒。

穷陋阙自养，疠气剧嚣烦。 隆冬乏霜霰，日夕南风温。 杖藜下庭际，曳踵不及门。 门有野田吏，慰我飘零魂。 及言有灵药，近在湘西原。 服之不盈旬，蹩𨇨皆腾鶱。 笑忭前即吏，为我擢其根。 蔚蔚遂充庭，英翘忽已繁。 晨起自采曝，杵臼通夜喧。 灵和理内藏，攻疾贵自源。 拥覆逃积雾，伸舒委馀暄。 奇功苟可徵，宁复资兰荪。 我闻畸人术，一气中夜存。 能令深深息，呼吸还归跟。 疏放固难效，且以药饵论。 痿者不忘起，穷者宁复言。 神哉辅吾足，幸及儿女奔。