无为运王化，虚静契天心。 神情既昭朗，外诱安能侵。 斋居阅道妙，端拱肃冠襟。 超然万汇表，俨若上帝临。 竹素粲盈前，群言恣窥寻。 遐思自知要，博采仍钩深。 嗜古忘饥渴，好善逾球琳。 冥观会众理，抗志珍分阴。 俯仰周乾坤，瞬息贯古今。 人爵巳莫并，天贵谁能任。 赈窭散仓粟，赎人捐府金。 政教洽四境，苍生歌德音。 文昭圣明喜，诚格鬼神歆。 陋儒荷宠光，避席瞻旒簪。 垂欢惠颜色，洒翰嘉忠忱。 瀚海茫无涯，岂复资蹄涔。 譬彼一篑土，宁补泰华岑。 受恩徒徬徨，忧怀郁钦钦。 鸿勋希旦奭，令名仰回参。 日新崇大业，济世同舟霖。

虑天下者，常图其所难而忽其所易；备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。 当秦之世，而灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守；而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣；而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。 唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。 古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制；不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德，以结乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！

客久贤王两赐衣，不知春到巳春归。 清朝试出都门看，留得残红一片飞。