来书云：“《大学》以‘心有好乐、忿鉣、忧患、恐惧’为‘不得其正’，而程子亦谓‘圣人情顺万事而无情’。所谓有者，《传习录》中以病疟譬之，极精切矣。若程子之言，则是圣人之情不生于心而生于物也，何谓耶？且事感而情应，则是是非非可以就格。事或未感时，谓之有则未形也，谓之无则病根在有无之间，何以致吾知乎？学务无情，累虽轻，而出儒入佛矣，可乎？” 圣人致知之功，至诚无息。其良知之体，皦如明镜，略无纤翳，妍媸之来，随物见形，而明镜曾无留染，所谓“情顺万事而无情”也。“无所住而生其心”，佛氏曾有是言，未为非也。明镜之应物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，即是生其心处，妍者妍，媸者媸，一过而不留，即是无所住处。病疟之喻，既已见其精切，则此节所问可以释然。病疟之人，疟虽未发，而病根自在，则亦安可以其疟之未发而遂忘其服药调理之功乎？若必待疟发而服药调理，则既晚矣。致知之功，无间于有事无事，而岂论于病之已发、未发邪？大抵原静所疑，前后虽若不一，然皆起于自私自利、将迎意必之为祟。此根一去，则前后所疑，自将冰消雾释，有不待于问辨者矣。

忆昔过钓台，驱驰正军旅。十年今始来，复以兵戈起。 空山烟雾深，往迹如梦里。微雨林径滑，肺病双足胝。 仰瞻台上云，俯濯台下水。人生何碌碌？高尚当如此。 疮痍念同胞，至人匪为己。过门不遑人，忧劳岂得已。 滔滔良自伤，果哉末难矣。

醴陵西来涉湘水，信宿江城沮风雨。 不独病齿畏风湿，泥潦侵途绝行旅。 人言岳麓最形胜，隔水溟蒙隐云雾。 赵侯需晴邀我游，故人徐陈各传语。 周生好事屡来速，森森雨脚何由住。 晓来阴翳稍披拂，便携周生涉江去。 戒令休遣府中知，徒尔劳人更妨务。 橘洲僧寺浮江流，鸣钟出延立沙际。 停桡一至答其情，三洲连绵亦佳处。 行云散漫浮日色，是时峰峦益开霁。 乱流荡桨济倏忽，系楫江边老檀树。 岸行里许入麓口，周生道予勤指顾。 柳溪梅堤存仿佛，道林林壑独如故。 赤沙想像虚田中，西屿倾颓今冢墓。 道乡荒趾留突兀，赫曦远望石如鼓。 殿堂释菜礼从宜，下拜朱张息游地。 凿石开山面势改，双峰辟阙见江渚。 闻是吴君所规画，此举良是反遭忌。 九仞谁亏一篑功，叹息遗基独延伫。 浮屠观阁摩青霄，盘据名区遍寰宇。 其徒素为儒所摈，以此方之反多愧。 爱礼思存告朔羊，况此实作匪文具。 人云赵侯意颇深，隐忍调停旋修举。 昨来风雨破栋脊，方遣圬人补残敝。 予闻此语心稍慰，野人蔬蕨亦罗置。 欣然一酌才举杯，津夫走报郡侯至。 此行隐迹何由闻，遣骑候访自吾寓。 潜来鄙意正为此，仓卒行庖益劳费。 整冠出讶见两盖，乃知王君亦同禦。 肴羞层叠丝竹繁，避席兴辞恳莫拒。 多仪劣薄非所承，乐阕觞周日将暮。 黄堂吏散君请先，病夫沾醉须少憩。 入舟暝色渐微茫，却喜顺流还易渡。 严城灯火人已稀，小巷曲折忘归路。 仙宫酣倦成熟寐，晓闻檐声复如注。 昨游偶遂实天假，信知行乐皆有数。 涉躐差偿夙好心，尚有名山敢多慕。 齿角盈亏分则然，行李虽淹吾不恶。