尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子：“善哉、善哉，迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫、说不能尽。迦叶，当知如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。” “迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。” “迦叶，当知如来亦复如是、出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世、如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此，为听法故。’” “尔时无数千万亿种众生，来至佛所、而听法。如来于时，观是众生诸根利钝，一精一进、懈怠，随其所堪、而为说法，种种无量，皆令欢喜、快得善利。” “是诸众生、闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云、雨于一切卉木丛林、及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。” “如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生、闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德、不自觉知。所以者何。唯有如来、知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，众生住于种种之地，唯有如来、如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林、诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃、常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲、而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶、甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何。诸佛世尊、随宜说法，难解难知。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　破有法王、 出现世间， 随众生欲， 种种说法。 　　如来尊重， 智慧深远， 久默斯要， 不务速说。 　　有智若闻， 则能信解， 无智疑悔， 则为永失。 　　是故迦叶， 随力为说， 以种种缘、 令得正见。 　　迦叶当知， 譬如大云， 起于世间， 遍覆一切， 　　慧云含润， 电光晃曜， 雷声远震， 令众悦豫。 　　日光掩蔽， 地上清凉， 叆叇垂布、 如可承揽。 　　其雨普等， 四方俱下， 流澍无量， 率土充洽。 　　山川险谷、 幽邃所生， 卉木药草， 大小诸树， 　　百谷苗稼， 甘蔗葡萄， 雨之所润， 无不丰足， 　　干地普洽， 药木并茂。 其云所出， 一味之水， 　　草木丛林， 随分受润。 一切诸树， 上中下等， 　　称其大小， 各得生长， 根茎枝叶， 华果光色， 　　一雨所及， 皆得鲜泽。 如其体相、 性分大小， 　　所润是一， 而各滋茂。 佛亦如是， 出现于世， 　　譬如大云、 普覆一切。 既出于世， 为诸众生、 　　分别演说、 诸法之实。 大圣世尊， 于诸天人、 　　一切众中、 而宣是言， 我为如来， 两足之尊， 　　出于世间， 犹如大云、 充润一切， 枯槁众生， 　　皆令离苦， 得安隐乐、 世间之乐、 及涅槃乐。 　　诸天人众， 一心善听， 皆应到此、 觐无上尊。 　　我为世尊， 无能及者， 安隐众生， 故现于世， 　　为大众说， 甘露净法。 其法一味， 解脱涅槃， 　　以一妙音、 演畅斯义， 常为大乘， 而作因缘。 　　我观一切， 普皆平等， 无有彼此、 爱憎之心。 　　我无贪著， 亦无限碍， 恒为一切、 平等说法， 　　如为一人， 众多亦然。 常演说法， 曾无他事， 　　去来坐立、 终不疲厌， 充足世间， 如雨普润。 　　贵贱上下， 持戒毁戒， 威仪具足、 及不具足， 　　正见邪见， 利根钝根， 等雨法雨， 而无懈倦。 　　一切众生、 闻我法者， 随力所受， 住于诸地。 　　或处人天， 转轮圣王， 释梵诸王， 是小药草。 　　知无漏法， 能得涅槃， 起六神通， 及得三明， 　　独处山林， 常行禅定， 得缘觉证， 是中药草。 　　求世尊处， 我当作佛， 行一精一进定， 是上药草。 　　又诸佛子、 专心佛道， 常行慈悲， 自知作佛， 　　决定无疑， 是名小树。 安住神通， 转不退轮， 　　度无量亿、 百千众生， 如是菩萨， 名为大树。 　　佛平等说， 如一味雨， 随众生性、 所受不同， 　　如彼草木， 所禀各异， 佛以此喻、 方便开示， 　　种种言辞， 演说一法， 于佛智慧， 如海一滴。 　　我雨法雨， 充满世间， 一味之法， 随力修行， 　　如彼丛林、 药草诸树， 随其大小， 渐增茂好。 　　诸佛之法， 常以一味， 令诸世间、 普得具足， 　　渐次修行， 皆得道果。 声闻缘觉， 处于山林， 　　住最后身， 闻法得果， 是名药草， 各得增长。 　　若诸菩萨， 智慧坚固， 了达三界， 求最上乘， 　　是名小树、 而得增长。 复有住禅， 得神通力， 　　闻诸法空， 心大欢喜， 放无数光， 度诸众生， 　　是名大树、 而得增长。 如是迦叶， 佛所说法， 　　譬如大云， 以一味雨、 润于人华， 各得成实。 　　迦叶当知， 以诸因缘、 种种譬喻、 开示佛道， 　　是我方便， 诸佛亦然。 今为汝等， 说最实事， 　　诸声闻众、 皆非灭度， 汝等所行， 是菩萨道， 　　渐渐修学， 悉当成佛。

尔时，佛告得大势菩萨摩诃萨：汝今当知！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷持法花经者，若有恶口、骂詈、诽谤，获大罪报，如前所说;其所得功德，如向所说，眼、耳、鼻、舌、身、意清净。得大势！乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗说法，为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃;为求辟支佛者，说应十二因缘法;为诸菩萨，因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。 得大势！是威音王佛，寿四十万亿那由他恒河沙劫;正法住世劫数，如一阎浮提微尘;像法住世劫数，如四天下微尘。其佛饶益众生已，然后灭度。正法、像法灭尽之后，于此国土复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如是次第有二万亿佛，皆同一号。 最初威音王如来既已灭度，正法灭后，于像法中，增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘名常不轻。得大势！以何因缘名常不轻？是比丘，凡有所见——若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——皆悉礼拜赞叹而作是言：我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。而是比丘，不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹而作是言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。四众之中，有生嗔恚、心不净者，恶口骂詈言：是无智比丘从何所来？自言：我不轻汝。而与我等授记，当得作佛。我等不用如是虚妄授记。如此经历多年，常被骂詈，不生嗔恚，常作是言：汝当作佛。说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。 是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说法华经二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经。 于时增上慢四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——轻贱是人，为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中，说是法华经。以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净，耳、鼻、舌、身、意诸根清净，于四众中说法，心无所畏。得大势！是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬、尊重、赞叹、种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就，当得作佛。 得大势！于意云何？尔时常不轻菩萨岂异人乎？则我身是。若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所，受持读诵此经、为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势！彼时四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——以嗔恚意轻贱我故，二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已，复遇常不轻菩萨，教化阿耨多罗三藐三菩提。 得大势，于汝意云何？尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎？今此会中跋陀婆罗等五百菩萨、师子月等五百比丘、尼思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。 得大势！当知是法华经，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨，于如来灭后，常应受持、读诵、解说、书写是经。 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　过去有佛，号威音王，神智无量， 　　将导一切，天人龙神，所共供养。 　　是佛灭后，法欲尽时，有一菩萨， 　　名常不轻。时诸四众，计着于法。 　　不轻菩萨，往到其所，而语之言： 　　我不轻汝，汝等行道，皆当作佛。 　　诸人闻已，轻毁骂詈;不轻菩萨， 　　能忍受之。其罪毕已，临命终时， 　　得闻此经，六根清净。神通力故， 　　增益寿命，复为诸人，广说是经。 　　诸着法众，皆蒙菩萨，教化成就， 　　令住佛道。不轻命终，值无数佛， 　　说是经故，得无量福，渐具功德， 　　疾成佛道。 　　彼时不轻，则我身是。时四部众， 　　着法之者，闻不轻言：汝当作佛。 　　以是因缘，值无数佛。此会菩萨， 　　五百之众，并及四部，清信士女， 　　今于我前，听法者是。我于前世， 　　劝是诸人，听受斯经，第一之法。 　　开示教人，令住涅槃，世世受持， 　　如是经典。 　　亿亿万劫，至不可议，时乃得闻， 　　是法华经。亿亿万劫，至不可议， 　　诸佛世尊、时说是经。是故行者， 　　于佛灭后，闻如是经，勿生疑惑。 　　应当一心、广说此经，世世值佛， 　　疾成佛道。

尔时普贤菩萨、以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数、从东方来，所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，大众围绕，各现威德神通之力。到娑婆世界、耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝，白佛言：“世尊，我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界、说法华经，与无量无边百千万亿诸菩萨众、共来听受，惟愿世尊当为说之，若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？” 佛告普贤菩萨：“若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经，一者、为诸佛护念，二者、植众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心，善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。” 尔时普贤菩萨白佛言：“世尊，于后五百岁、浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求、得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者、若夜叉、若罗刹、若鸠盘荼、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗、等，诸恼人者，皆不得便。是人若行、若立、读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众、俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。是人若坐、思惟此经，尔时我复乘白象王、现其人前，其人若于法华经、有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。尔时受持读诵法华经者、得见我身，甚大欢喜，转复一精一进，以见我故，即得三昧、及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。” “世尊，若后世后五百岁、浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者，受持者，读诵者，书写者，欲修习是法华经，于三七日中、应一心一精一进，满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身、现其人前、而为说法，示教利喜，亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人、能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人，惟愿世尊听我说此陀罗尼咒。” 即于佛前而说咒曰： 　　阿檀地 檀陀婆地 檀陀婆帝 檀陀鸠舍隶 檀陀修陀隶 修陀隶 修陀罗婆底佛驮波膻祢 萨婆陀罗尼阿婆多尼 萨婆婆沙阿婆多尼 修阿婆多尼 僧伽婆履叉尼 僧伽涅伽陀尼 阿僧祇 僧伽波伽地 帝隶阿惰僧伽兜略 阿罗帝婆罗帝 萨婆僧伽三摩地伽兰地 萨婆达磨修波利刹帝 萨婆萨埵楼驮憍舍略阿[少/免]伽地 辛阿毗吉利地帝 “世尊，若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力，若法华经、行阎浮提，有受持者，应作此念：‘皆是普贤威神之力。’若有受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行，当知是人、行普贤行，于无量无边诸佛所、深种善根，为诸如来、手摩其头。若但书写，是人命终，当生忉利天上，是时八万四千天女、作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠，于婇女中、娱乐快乐，何况受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。若有人受持，读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖、不堕恶趣，即往兜率天上、弥勒菩萨所，弥勒菩萨、有三十二相大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生，有如是等功德利益。是故智者，应当一心自书，若使人书，受持、读诵，正忆念，如说修行。” “世尊，我今以神通力故、守护是经，于如来灭后、阎浮提内，广令流布，使不断绝。” 尔时释迦牟尼佛赞言：“善哉、善哉，普贤，汝能护助是经，令多所众生、安乐利益，汝已成就不可思议功德、深大慈悲，从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，守护是经，我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者。” “普贤，若有受持、读诵，正忆念，修习书写是法华经者，当知是人、则见释迦牟尼佛，如从佛口、闻此经典，当知是人、供养释迦牟尼佛，当知是人、佛赞善哉，当知是人、为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人、为释迦牟尼佛衣之所覆，如是之人，不复贪著世乐，不好外道经书、手笔，亦复不喜亲近其人、及诸恶者，若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色，是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢、所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。” “普贤，若如来灭后、后五百岁，若有人、见受持读诵法华经者，应作是念：‘此人、不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法錀，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中、师子法座上。’” “普贤，若于后世、受持读诵是经典者，是人不复贪着衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报，若有人轻毁之，言、汝狂人耳，空作是行，终无所获，如是罪报，当世世无眼，若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病，若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病，是故普贤，若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。” 说是普贤劝发品时、恒河沙等无量无边菩萨、得百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨、具普贤道。佛说是经时，普贤等、诸菩萨，舍利弗等、诸声闻，及诸天、龙、人非人、等，一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。