答原静书出，读者皆喜澄善问，师善答，皆得闻所未闻。师曰：“原静所问只是知解上转，不得已与之逐节分疏。若信得良知，只在良知上用功，虽千经万典无不吻合，异端曲学一勘尽破矣，何必如此节节分解！佛家有‘扑人逐块’之喻，见块扑人，则得人矣，见块逐块，于块奚得哉？”在座诸友闻之，惕然皆有惺悟。此学贵反求，非知解可入也。

邑南富岩壑，白水尤奇观。 兴来每思往，十年就兹观。 停驺指绝壁，涉涧缘危蟠。 百源旱方歇，云际犹飞湍。 霏霏洒林薄，漠漠凝风寒。 前闻若未惬，仰视终莫攀。 石阴署气薄，流触溯回澜。 兹游讵盘乐，养静意所关。 逝者谅如斯，哀此岁月残。 择幽虽得所，避时时犹难。 刘樊古方外，感慨有馀叹。

“圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。圣人本体明白，故事事知个天理所在，便去尽个天理。不是本体明后，却于天下事物都便知得，便做得来也。天下事物，如名物度数、草木鸟兽之类，不胜其烦，圣人须是本体明了，亦何缘能尽知得？但不必知的，圣人自不消求知；其所当知的，圣人自能问人；如‘子入太庙，每事问’之类。先儒谓‘虽知亦问，敬谨之至’，此说不可通。圣人于礼乐名物，不必尽知，然他知得一个天理，便自有许多节文度数出来。不知能问，亦即是天理节文所在。”