注释

顶礼：印度最上之敬礼。即两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼，承接所礼者双足。其义与“五体投地”同。 右绕：即以右向中央之尊像旋绕以表尊敬之意，尊像在行者之右手边，是表示礼敬的行道方式。 叉手：印度致敬方式的一种，也称“合十”、“合掌”。 世尊：佛的尊号，即为世间所尊重者之意，也指世界中最尊者。 法众：即归顺于佛法之众，为出家众的总称。 因地：为“果地”的对称。地，即位地、阶位之意。指修行佛道之阶位，也即指由因行至证果间的阶位。 清净心：无疑的信心，没有污染和烦恼的净心。 末世：释迦牟尼入灭后五百年为正法时，次一千年为像法时，后万年为末法时。末世，即末法时。 大乘：指能将众生从烦恼的此岸载至觉悟的彼岸的教法而言，以救世利他为宗旨，最高的果位是佛果。乘是运载之义。大乘、小乘是释迦牟尼入灭后一段时期，大乘佛教兴起后，由于大、小乘对立而起的名词。一般而言，“小乘”是大乘佛教徒对原始佛教与部派佛教的贬称。 善男子：佛称呼信佛的男子为善男子。善，是对信佛、闻法、行善业者的美称。 谛听：仔细地听。 无上法王：如来的尊号。无上，即至高无上，无有过于此者。法王，即众法之王。陀罗尼：梵语音译。意为总持，总是总摄一切法，持是能持无量义，也就是能掌握一切法的总纲领的意思。 清净真如：如来所说涅槃清净寂灭之理，本无染污，所以称为“清净真如”。清净，是不垢不染之义。真如，事物的真实相状。真是真实之义；如是如常，不变不改之义。 菩提：梵语音译。意译为“觉”，是指能觉知法性的智慧，也就是能断尽烦恼的大智慧，是对佛教真理的觉悟。涅槃：梵语“涅槃那”的音译。意译为“灭”、“灭度”、“寂灭”、“不生”、“无为”、“安乐”、“解脱”等。波罗蜜：梵语音译。又称“波罗蜜多”，意译为“到彼岸”，即由生死苦恼的此岸，度到涅槃安乐的彼岸。 清净觉相：正觉的真相，正觉的理体离诸染污，故称。相，表现于外而又能想象于心的各种事物的相状。 无明：不明白道理，即愚痴的别名。 佛道：佛的觉悟，佛所证悟的道法，即无上菩提。 无始：没有开始。诸法都由因缘生，因上有因，如此辗转推究，一切众生及诸法的原始，皆不可得。 颠倒：指违背常道、正理。 四大：即地、水、火、风，可称之为四种元素，即构成一切物质的元素。 六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。尘，染污之义，能染污人们清净的心灵，使真性不能显发。六尘，又名“六境”，即六根所攀缘的外境。缘影：是心识攀缘外尘有所思虑而生起的外尘影像。 空中华：病眼之人见空中有如花一样的东西浮动，喻指本无实体的境界，由于妄见而起错觉，以为实有。第二月：眼有疾而误认为有两个月亮。 妄执：虚妄的执着。执，即把而不离，执着而不舍。 虚空；虚与空都是“无”的别名。虛无形质，空无障碍。自性：诸法各自有不变不改之性，称为“自性” 轮转：与“轮回”同义，即众生从无始以来，辗转生死于三界六道之中，如车轮一样的旋转，没有脱出之期。 知觉者：即前面“知是空华”的觉。 知虚空者：指了知觉相如空的心。 如来藏：指于一切众生的烦恼身中，所隐藏的本来清净的如来法身。通常把它看作是佛性的异名。 知见：知识和见解。就意识云“知”，就眼识曰“见”。 法界性：单名“法界”，又称“法性”，合称“法界性”。即指诸法的本体、本性。在有情方面，叫做“佛性”；在无情方面，叫做“法性”。