注释

董仲舒：西汉哲学家，今文经学大师，著有《春秋繁露》等书。他所作的《士不遇赋》，收在《古文苑》中。 司马子长：司马迁，字子长，西汉史学家、文学家，所著《史记》为不朽之作。 又为之：又作过一篇《悲士不遇赋》。其残文见《艺文类聚·卷三十》。 三馀之日：指闲暇之时。《三国志·魏志·王肃传》裴松之注，三国时魏人董遇常教学生利用“三馀”的时间读书，谓“冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀也。”。 夫：发语词。 履信：遵守信义。 思顺：不忘忠孝。《左传·隐公三年》：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。”《周易·系辞上》：“天之所助者顺也，人之所助者信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。” 生人：犹生民。人，人类。 善行：良好的品行，即美德。 抱朴：胸怀淳朴。不失本真。（老子）：“见素抱朴，少私寡欲。” 守静：保持内心的平静，不为外物所挠。 笃（dǔ）素：犹笃志。志向专一不变。《三国志·吴志·吕蒙传》裴松之注引《江表传》：“蒙始就学，笃志不倦。”《后汉书·张衡传》：“必施厥素尔。”注：“素，志也。” 真风：自然淳朴的风尚。 告逝：消失。 大伪斯兴：虚伪之风盛行。 斯：乃。 闾阎：里巷的门，借指平民。 懈：懈怠。 廉退之节：廉洁谦让的节操与礼节。 市朝：指官场、朝廷。 驱：驰驱竞逐。 易进：侥幸升官，指靠投机取巧往上爬。 怀正：胸怀正直。 志道：有志于治世之道。 潜玉：藏玉，指有德才而隐居不仕。 当年：正当有力之年，指壮年。 没世：终生、一世。 徒勤：徒劳、空忙。 夷皓：指伯夷、叔齐和商山四皓。 安归：归往何处。即无归处。 “安归”之叹：伯夷、叔齐隐居首阳山，曾作歌曰：“神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣！”（《史记·伯夷叔齐列传》）商山四皓隐居时作歌曰：“唐虞世远，吾将安归？”（皇甫谧《高士传》） 三闾：指屈原。屈原曾任三闾大夫之职。 已矣：算了吧。即无可奈何之意。 “己矣”之哀：屈原《离骚》结尾说：“已矣哉！国人莫我知兮，又何怀乎故都！” 夫（fú）：表感叹语气。 寓形：寄身。寓，寄、寄托；形，身形、形体。 瞬息：一转眼一呼吸之间，谓时间短促。 尽：指生命结束。 立行：指建立功业。 一城莫赏：得不到赐爵封地。 染翰：浸湿毛笔，指写作。 伸：伸述、表白。 已：止。 导达意气：抒发性情意志。 其：语助词，表示推测，犹“大概”。 惟：只有。 卷：书卷。指董仲舒和司马迁的《士不遇赋》。 踌躇：原指犹豫不定，这里指反复思考。 遂：于是。 感：有所感触。 赋：抒写，用作动词。 咨（zī）：嗟叹声。 大块：大自然。受气：意思是禀承天地自然之气而万物生。王充《论衡，自然》：“天地合气，万物自生。” 斯：此、这。 独灵：最灵智、最尊贵、杰出。《礼记·礼运篇）：“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”许慎《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。”陶渊明《形影神·形赠影》：“谓人最灵智。” “咨大块之受气，何斯人之独灵”句：承天地自然之气而万物生，为什么唯独人最为灵智呢？ 禀：承受。 藏照：怀揣光明，即拥有智力。 秉：持，具有。 三五：三才五常的省略。三才，指天、地、人。《周易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之。”五常，儒家所说常行不变的五项道德标准（仁、义、礼、智、信）。 垂名：留名。垂，流传下去。 击壤：古代的一种游戏，这里指隐居。晋代皇甫谧《高士传》：“壤父者，尧时人也。帝尧之世，天下太和，百姓无事。壤父年八十馀而击壤于道中。观者曰：‘大哉帝之德也！’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝何德于我哉？’”宋代葛立方《韵语阳秋·卷十七》引《艺经》云：“壤以木为之，前广后锐，长尺四寸，阔三寸，其形如履。将戏，先侧一壤于地，远三四十步，以手中壤击之，中者为上。” 济：救助。 苍生：指黎民、百姓。 靡：无。 潜：潜藏，指隐居。 跃：显达，指出仕做官。 非分：不合本分。 傲然：高傲自足的样子。 称情：符合心意。 “靡潜跃之非分，常傲然以称情”句：无论隐居还是做官，都随顺自然，各安本分，人们高傲自足。无拘无束。 流浪：漂荡不定，这里指运行变化，犹“流转”。 徂（cú）：往、过去。 物：这里指人。 群分：指分为善恶不同的人群。 相形：各自区别、互为对应。 密网裁：捕鱼的网织得很密。 宏罗制：捕鸟的网罗张得很大。 “密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”句：比喻统治者的专制制度和好佞之徒陷害忠良的阴谋诡计。 达人：通达有见识的人。 善觉：善于观察形势，容易觉悟。 逃禄：逃避爵禄，指不做官。 “山嶷嶷（nì）而怀影，川汪汪而藏声”句：达人隐居于山水之间。嶷嶷，高峻的样子；影，指隐士的身影；汪汪，水面宽广的样子；声，指隐士的声音。 轩唐：指轩辕与唐尧，相传为上古治世之君。 永叹：长叹。 辞荣：辞去荣华富贵。 淳源：清澈的水源。这里比喻淳朴的道德风尚。 汩（gǔ）：水流动的样子。 长分：指水源流到远处就分支了。 美恶：美善与邪恶。 作：出现，产生。 原：探原、推究。 百行：各种行为。 攸贵：所贵。 莫为善：莫若行善。 奉：遵奉、奉行。 成命：既定的命令。这里指命运的安排或自然的规律。 师：师法、效法。 发：显现，指行为表现。 生：这里有“树立”的意思。 乡闾：乡里。 推：以、凭借。 显：显达。 矫然：虚伪做作。 祈誉：祈求荣誉。 嗟乎：感叹之声。 雷同：人云亦云、相同。《礼记·曲礼上》：“毋剿说，毋雷同。”郑玄注：“雷之发生，物无不同时应者，人之言当各由己，不当然也。”《楚辞·九辩》：“世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧！” 毁异：诽谤异己，即诋毁不同于己见之人。 物恶（wù）其上：世人憎恨那些才能超过自己的人。物，指人。《晋书·袁宏传》：“物恶其上，世不容哲。” 妙算者：能预见先机之人。 谓迷：被认为是糊涂。 云妄：被说成是狂妄。 坦：坦诚、坦荡。 至公：最公正无私。 无猜：对人没有猜忌。 卒：最终、结果。 以：因。 琼（qiong）：美玉，比喻贞洁。 兰：兰草，比喻芳香。 亮：明白、了解。 炎帝帝魁之世：指传说中上古太平的时代。炎帝即神农氏，帝魁为黄帝子孙，皆为上古治世之君。张衡《东京赋》：“仰不睹炎帝帝魁之美。” 祗（zhī）：恭敬。 三省（xǐng）：每天多次自我反省。《论语·学而》：“曾子曰：’吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’” 庶：希望。 进德以及时：修治德行，等待施展抱负的机会。 不惠：不顺利。 爰生：指爰盎（《史记》作袁盎，此本《汉书》），字丝。汉文帝时任中郎将。 晤言：当面说话。指爰盎向汉文帝当面推荐张释之。（事见《汉书·爰盎列传》） 张季：名释之，字季。据《汉书·张释之列传》载，张释之担任骑郎（管理宫廷马匹的小官），十年不得提升，经爱盎向汉文帝当面推荐，文帝任释之为谒者仆射（当皇帝掌管传达的长官），后任廷尉，处事多得当。 蔽：指被埋没。 愍（mìn）：哀怜、忧病。 冯叟：指冯唐。叟是对老者的称呼。据《史记·冯唐列传》载，汉文帝时，魏尚为云中（汉时地名，今内蒙古自治区托克托县一带，包括山西省西北一部分地区）太守。他爱惜士卒，优待军吏，匈奴远避。一度匈奴进犯，魏尚亲卒车骑阻击，大胜。因报功的文书上所载杀敌数字与实际不符（相差六人）而被削职。一次文帝过郎署，同郎中署长的小官冯唐谈起此事，经冯唐代为辩白，文帝即派冯唐前往赦免魏尚之罪，仍令担任云中太守。而冯唐也因此被进封为车骑都尉。 赖魏守以纳计：是说冯唐凭借魏尚的事，文帝采纳了他的建议，才得以升迁。 仅然：几乎、将近。这里是“勉强”的意思。 知：知遇，指受到重用。 旷岁：耽搁、荒废了很长时间。 审夫：确乎。 夫：语中助词。 眩：迷惑。三夫之献说：意为三人都说有虎。《韩非子·内储说上》：庞恭“谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’曰：‘不信。’‘二人言市有虎，王信之乎？’曰：‘不信。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之。’庞恭曰：‘夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。’”意谓人们常被谣言迷惑，信以为真。 贾傅：指西汉贾谊。曾作长沙王大傅。梁怀王太傅。 秀朗：才华出众。 纤：曲。 远辔：代指千里马。辔，马缰绳。 促界：狭窄的范围。 董相：指董仲舒。曾先后任江都王相、胶西王相。 渊致：学识渊博。 屡乘危而幸济：多次遇险而幸免于难。《汉书·董仲舒传》载、江都王、胶西王皆骄纵，董仲舒为人正派，多次上疏谏净匡正，忤逆王意而险遭死罪，后幸免。虽得重用，后来他怕久后获罪，称病辞归。 哲人：才智超众之人。 无偶：无双。 淋浪：泪流不止的样子。 袂（mèi）：衣袖。 前王：指素王，即古代圣哲。《庄子·天道》：“玄圣素王之首。”疏曰：“夫有其道而无其爵者，所谓玄圣紊王，自贵者也，即老君、尼父是也。” 清海：犹明教。《后汉书。赵壹传》：“冀承清海，以释遥悚。”曰：同“幸”，乃，语助词。 天道之无亲：用“天道无亲，常与善人”（《老人·七十二章》、《史记·伯夷列传》）之意，是说天道对任何人都无亲疏之分，但总将好运赐给行善之人。 澄：清。 一：指天道。《老子·三十九章》：“天得一以清，地得一以宁。” 鉴：镜，明察。 恒：常常。 辅善：帮助行善之人。 佑仁：保佑为仁之人。 夷：伯夷。 投老：到老。 回：颜回，字子渊，简称渊。 早夭：见（饮酒二十首）其十一注。 请车以备谆（guǒ）：《论语·先进》：“颜渊死，颜路请子之车以为椁。”颜渊死后，家里无钱买棺材，他的父亲颜路请求孔子把车子卖掉以筹办。意思说虽然对老师不恭敬，却迫不得己。椁：外棺，泛指棺。 茹蔽而殒（yǔn）身：《史记·伯夷列传》：“采薇而食之，及饿且死。”伯夷、叔齐隐于首阳山，采薇（野莱）而食，最后饿死。茹：吃；殒：死亡。 好学：指颜回好学。《论语·雍也》：“哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。” 行义：指伯夷、叔齐行义。事见《饮酒二十首·其二》注。 若兹：像这样。指颜回家贫早夭，伯夷叔齐饿死。 斯言：此言。指“天道无亲，常与善人”之语。 虚陈：空言、徒说。《饮酒二十首·其二》：“积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事空立言？”与此处意同。 旷世：犹旷代、绝代，世所未有。 涩：阻滞、艰难。 伊：语助词，无意义。 病：忧虑。 广：指李广。西汉名将。 结发：犹“束发”，指年轻的时候。 从政：指从军征伐匈奴。《史记，李将军列传》：“孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广“以良家子从军击胡。”“广结发与匈奴大小七十馀战。”不愧赏于万邑：是说李广战功卓著，封赏万户侯也不为过。李广少时为武骑常侍，文帝曾说：“嗟乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”后李广屡立战功，匈奴畏避，呼为“飞将军”。 戚竖：外戚小人，指卫青（汉武帝卫皇后之弟）。元狩四年一次出击匈奴的战役中，李广军因失道误期，卫青乘机责罚他，李广悲愤自杀。竟尺土之莫及：竟然连尺寸土地也未得封赏。武帝时，征匈奴者多封侯，而李广不得封。广弟“蔡为人在下中，名声出广下甚远；然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。诸广之军吏及士卒或取封侯。广尝与望气王朔燕语曰：‘自汉击匈奴，而广未尝不在其中。而诸部校尉以下，才能不及中人，然以击胡军功取侯者数十人；而广不为后人，然无尺寸之功以得封邑者，何也？岂吾相不当侯邪？且固命也？”（《史记·李将军列传》） “留诚信于身后，恸众人之悲泣”句：《史记·李将军列传》：“太史公曰：传曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’（孔子语，见《论语·子路》）其李将军之谓也！余睹李将军，悛悛（xún，通“恂恂”，诚实谨慎的样子）如鄙人（乡野之人），口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。”又：李广“遂引刀自到。广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。”身后，死后；动，感动。 商：指王商，字子威，西汉时人。 尽规：尽力谋划。 拯弊：拯救弊端，改革弊政。 言：语助词，无意义。 始顺而患入：开始顺处，而后遭祸患。《汉书·王商传》载，汉成帝时，王商任左将军，深受皇帝的信任；后任丞相，也很受尊重。然竟被王凤、张匡等人以谗言相害，被罢相后，发病吐血而死。 奚：何。 良辰：指施展才能的良好时机。 易倾：容易用尽，意谓很快就结束了。 胡：为什么。 害胜：陷害才能超过自己的人。 苍旻（mín）遐缅：苍天遥远。 旻：天。 已：止。 有感有昧：有些理解明白，有些迷惑不解。昧，暗；畴，通“谁”。《尚书·尧典》：“帝曰：畴若予工？” 济意：成就意愿，使本心得以满足。 累已：损害自己。 轩冕：指高官厚禄。轩，达官贵人所乘的轻车；冕，官冕，官吏戴的帽子。《压子·缮性》：“古之所谓得志者，非轩之谓也。”《晋书·应贞传》：“轩冕相袭，为郡盛族。” 缊（yù）袍：在乱麻为絮的袍子，穷人所穿。《论语·子罕》：“子曰：‘衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其子由也与？”孔子赞美子路，说他穿着破棉袍与穿轻裘的人站在一起而并不以为耻。 谬会：错误的领会。指领会以上四句的内容。谬，谦词。 取拙：守拙，指隐而不止。 归止：解职归乡。止，语助词，无意义。 拥：抱着。 孤襟：孤介的情怀。 毕岁：终此一生。 谢良价于朝市：拒绝以高价在市场上出卖。即不愿应诏出仕。《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟（yùn dú，藏在柜子里）而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”这里反用其意。 谢：辞、拒绝。