休疑迁客迹全贫，犹有沙鸥日见亲。 勋业已辞沧海梦，烟花多负故园春。 百年长恐终无补，万里宁期尚得身。 念我不劳伤鬓雪，知君亦欲拂衣尘。

九华之峰九十九，此语相传俗人口。 俗人眼浅见皮肤，焉测其中之所有？ 我登华顶拂云雾，极目奇峰那有数？ 巨壑中藏万玉林，大剑长枪攒武库。 有如智者深韬藏，复如淑女避谗妒。 暗然避世不求知，卑己尊人羞逞露。 何人不道九华奇，奇中之奇人未知。 我欲穷搜尽拈出，秘藏恐是天所私。 旋解诗囊旋收拾，脱颖露出锥参差。 从来题诗李白好，渠于此山亦潦草。 曾见王维画辋川，安得渠来拂纤缟？

爱问：“先生以‘博文’为‘约礼’功夫，深思之，未能得，略请开示。” 先生曰：“‘礼’字即是‘理’字。‘理’之发见可见者谓之‘文’，‘文’之隐微不可见者谓之‘理’，只是一物，‘约礼’只是要此心纯是一个天理。要此心纯是天理，须就理之发见处用功。如发见于事亲时，就在事亲上学存此天理；发见于事君时，就在事君上学存此天理；发见于处富贵贫贱时，就在处富贵贫贱上学存此天理；发见于处患难夷狄时，就在处患难夷狄上学存此天理；至于作止语默，无处不然，随他发见处，即就那上面学个存天理。这便是‘博学之于文’，便是‘约礼’的功夫。‘博文’即是‘惟精’，‘约礼’即是‘惟一’。”