东坡居士赋有画，风月无穷泻清快。 画中有赋情亦奇，唐寅使笔能尔为。 登高临水秋气悲，山空夜明木见枝。 凭虚欲望天涯处，可似湘中瞻九疑。 九疑山高湘水深，重华不作哀至今。 青枫摇落幽竹林，湘君窈立风满襟。 江妃海若夜起会，或有云中竽瑟音。 云开月出天寥阔，俯首悲风兴大壑。 不见帝子乘飞龙，但有横江之一鹤。 横江鹤，何裴褢，苏子乘之去不回。 贤者挺生当世才，重之九鼎轻尘埃。 脱屣竟从赤松子，赋悬日月何为哉。 情往一乐复一哀，后六百岁余玆来。 曳杖江头看山碧，思得公语从追陪。 请与图中二客偕，今夕何夕月当户。 霜落收潦面深渚，凉风吹林荡空宇。 作诗要公公岂许。

孔子没而大道微，汉儒承秦灭学之后，始立专门，各抱一经，师弟传受，侪偶怨怒嫉妒，不相通晓，其于圣人之道，犹筑墙垣而塞门巷也。久之，通儒渐出，贯穿群经，左右证明，择其长说。及其敝也，杂之以谶纬，乱之以怪僻猥碎，世又讥之。盖魏晋之间，空虚之谈兴，以清言为高，以章句为尘垢，放诞颓坏，迄亡天下。然世犹或爱其说辞，不忍废也。自是南北乖分，学术异尚，五百馀年。唐一天下，兼采南北之长，定为义疏，明示统贯，而所取或是或非，未有折衷。宋之时，真儒乃得圣人之旨，群经略有定说。元明守之，著为功令。当明佚君乱政屡作，士大夫维持纲纪，明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉！且夫天地之远，久则必变。是故夏尚忠，商尚质，周尚文。学者之变也，有大儒操其本而齐其弊，则所尚也贤于其故，否则不及其故，自汉以来皆然已。明末至今日，学者颇厌功令所载为习闻，又恶陋儒不考古而蔽于近，于是专求古人名物制度训诂书数，以博为量，以窥隙攻难为功。其甚者，欲尽舍程朱，而宗汉之士，枝之猎而去其根，细之蒐而遗其巨，夫宁非蔽与？ 嘉定钱君献之，强识而精思，为今士之魁杰，余尝以余意告之，而不吾斥也。虽然，是犹居京师庬淆之间也。钱君将归江南而适岭表，行数千里，旁无朋友，独见高山大川乔木，闻鸟兽之异鸣，四顾天地之内，寥乎茫乎，于以俯思古圣人垂训教世先其大者之意，其于余论，将益有合也哉。

结发慕胜因，而复役人事。 秋空溯江水，胜地云帆至。 烟际东林钟，月出山谷寺。 猿鸟诸天外，中宵倚寒被。 劣观清静理，一寓情赏寄。 遣物非安排，取境即尘累。 雪馀冬日美，门掩衰草翠。 清梦触旧想，即目遇新义。 聊披贝叶书，终与忘文字。