尔时药王菩萨、即从座起，偏袒右肩，合掌向佛、而白佛言：“世尊，若善男子、善女人，有能受持法华经者。若读诵通利，若书写经卷，得几所福？”佛告药王：“若有善男子、善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛，于汝意云何，其所得福、宁为多否？”“甚多，世尊。”佛言：“若善男子、善女人，能于是经，乃至受持一四句偈，读诵、解义，如说修行，功德甚多。”尔时药王菩萨白佛言：“世尊，我今当与说法者陀罗尼咒、以守护之。”即说咒曰： 　　安尔 曼尔 摩祢 摩摩祢 旨隶 遮梨第 赊咩 赊履多玮 膻帝 目帝 目多履 娑履 阿玮娑履 桑履 娑履 叉裔 阿叉裔 阿耆腻 膻帝 赊履 陀罗尼 阿卢伽婆娑簸蔗毗叉腻 祢毗剃 阿便哆逻祢履剃 阿亶哆波隶输地 欧究隶 牟究隶 阿罗隶 波罗隶 首迦差 阿三磨三履 佛陀毗吉利袠帝 达磨波利差帝 僧伽涅瞿沙祢 婆舍婆舍输地 曼哆逻 曼哆逻叉夜多 邮楼哆 邮楼哆憍舍略 恶叉逻 恶叉冶多冶 阿婆卢 阿磨若那多夜 “世尊，是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。” 时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：“善哉、善哉，药王，汝愍念拥护此法师故，说是陀罗尼，于诸众生、多所饶益。” 尔时勇施菩萨白佛言：“世尊，我亦为拥护读诵受持法华经者，说陀罗尼，若此法师得是陀罗尼，若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉遮、若鸠盘荼、若饿鬼、等，伺求其短，无能得便。”即于佛前而说咒曰： 　　痤隶 摩诃痤隶 郁枳 目枳 阿隶 阿罗婆第 涅隶第 涅隶多婆第 伊致柅 韦致柅 旨致柅 涅隶墀柅 涅犁墀婆底 “世尊，是陀罗尼神咒，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。” 尔时毗沙门天王护世者白佛言：“世尊，我亦为愍念众生、拥护此法师故，说是陀罗尼。”即说咒曰： 　　阿梨 那梨 [少/免]那梨 阿那卢 那履 拘那覆 “世尊，以是神咒、拥护法师，我亦自当拥护持是经者，令百由旬内、无诸衰患。” 尔时持国天王、在此会中，与千万亿那由他乾闼婆众，恭敬围绕，前诣佛所，合掌白佛言：“世尊，我亦以陀罗尼神咒、拥护持法华经者。”即说咒曰： 　　阿伽祢 伽祢 瞿利 乾陀利 旃陀利 摩蹬耆 常求利 浮楼莎柅 頞底 “世尊，是陀罗尼神咒，四十二亿诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。” 尔时有罗刹女等，一名蓝婆，二名毗蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名睾帝，十名夺一切众生一精一气，是十罗刹女，与鬼子母、并其子、及眷属，俱诣佛所，同声白佛言：“世尊，我等亦欲拥护读诵受持法华经者，除其衰患，若有伺求法师短者，令不得便。”即于佛前，而说咒曰： 　　伊提履 伊提泯 伊提履 阿提履 伊提履 泥履 泥履 泥履 泥履 泥履 楼醯 楼醯 楼醯 楼醯 多醯 多醯 多醯 兜醯 [少/免]醯 “宁上我头上，莫恼于法师。若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉遮、若毗陀罗、若犍驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉遮、若人吉遮、若热病、若一日、若二日、若三日、若四日、乃至七日、若常热病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至梦中，亦复莫恼。”即于佛前、而说偈言： 　　若不顺我咒， 恼乱说法者， 头破作七分， 如阿梨树枝。 　　如杀父母罪， 亦如压油殃， 斗秤欺诳人， 调达破僧罪。 　　犯此法师者， 当获如是殃。 诸罗刹女说此偈已，白佛言：“世尊，我等亦当身自拥护受持、读诵、修行、是经者，令得安隐，离诸衰患，消众毒药。”佛告诸罗刹女：“善哉、善哉，汝等但能拥护受持法华名者，福不可量，何况拥护具足受持，供养经卷，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，幡盖、伎乐，燃种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华油灯、瞻卜华油灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯，如是等百千种供养者。睾帝，汝等及眷属，应当拥护如是法师。”说是陀罗尼品时，六万八千人、得无生法忍。

尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜、目不暂舍。而作是念：“世尊甚奇特，所为稀有。随顺世间若干种性，以方便知见、而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。” 尔时佛告诸比丘：“汝等见是富楼那弥多罗尼子否。我常称其于说法人中、最为第一。亦常叹其种种功德，一精一勤护持，助宣我法，能于四众、示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。” “汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所、护持助宣佛之正法，于彼说法人中、亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行，彼佛世人、咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人、令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。” “诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中、而得第一，今于我所说法人中、亦为第一，于贤劫中当来诸佛、说法人中，亦复第一，而皆护持、助宣佛法。亦于未来、护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤一精一进、教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。” 其佛、以恒河沙等三千大千世界、为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观、充满其中，诸天宫殿，近处虚空，人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生，皆以化生，无有一淫一欲。得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，一精一进智慧，普皆金色，三十二相、而自庄严。其国众生，常以二食，一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通、四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众、算数校计所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脱。其佛国土、有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，国名善净。其佛、寿命无量阿僧祇劫。法住甚久，佛灭度后，起七宝塔、遍满其国。 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　诸比丘谛听， 佛子所行道， 善学方便故， 不可得思议。 　　知众乐小法、 而畏于大智， 是故诸菩萨， 作声闻缘觉， 　　以无数方便、 化诸众生类。 自说是声闻， 去佛道甚远， 　　度脱无量众， 皆悉得成就， 虽小欲懈怠， 渐当令作佛。 　　内秘菩萨行， 外现是声闻， 少欲厌生死， 实自净佛土。 　　示众有三毒， 又现邪见相， 我弟子如是， 方便度众生。 　　若我具足说、 种种现化事， 众生闻是者， 心则怀疑惑。 　　今此富楼那， 于昔千亿佛、 勤修所行道， 宣护诸佛法。 　　为求无上慧， 而于诸佛所， 现居弟子上。 多闻有智慧， 　　所说无所畏， 能令众欢喜， 未曾有疲倦， 而以助佛事。 　　已度大神通， 具四无碍智， 知诸根利钝， 常说清净法， 　　演畅如是义， 教诸千亿众， 令住大乘法， 而自净佛土。 　　未来亦供养、 无量无数佛， 护助宣正法， 亦自净佛土。 　　常以诸方便， 说法无所畏， 度不可计众、 成就一切智。 　　供养诸如来， 护持法宝藏， 其后得成佛， 号名曰法明。 　　其国名善净， 七宝所合成， 劫名为宝明。 菩萨众甚多， 　　其数无量亿， 皆度大神通， 威德力具足， 充满其国土。 　　声闻亦无数， 三明八解脱， 得四无碍智， 以是等为僧。 　　其国诸众生， 一淫一欲皆已断， 纯一变化生， 具相庄严身。 　　法喜禅悦食， 更无余食想。 无有诸女人， 亦无诸恶道。 　　富楼那比丘， 功德悉成满， 当得斯净土， 贤圣众甚多。 　　如是无量事， 我今但略说。 尔时千二百阿罗汉心自在者、作是念：“我等欢喜，得未曾有，若世尊各见授记、如余大弟子者，不亦快乎。”佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：“是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩萨记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿冕楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀、等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　憍陈如比丘， 当见无量佛， 过阿僧祇劫， 乃成等正觉。 　　常放大光明， 具足诸神通， 名闻遍十方， 一切之所敬， 　　常说无上道， 故号为普明。 其国土清净， 菩萨皆勇猛， 　　咸升妙楼阁， 游诸十方国， 以无上供具、 奉献于诸佛。 　　作是供养已， 心怀大欢喜， 须臾还本国， 有如是神力。 　　佛寿六万劫， 正法住倍寿， 像法复倍是， 法灭天人忧。 　　其五百比丘， 次第当作佛， 同号曰普明， 转次而授记。 　　我灭度之后， 某甲当作佛， 其所化世间， 亦如我今日。 　　国土之严净， 及诸神通力， 菩萨声闻众， 正法及像法， 　　寿命劫多少， 皆如上所说。 迦叶汝已知， 五百自在者， 　　余诸声闻众， 亦当复如是。 其不在此会， 汝当为宣说。 尔时五百阿罗汉、于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：“世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之、如无智者。所以者何。我等应得如来智慧，而便自以小智为足。” “世尊，譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友官事当行，以无价宝珠、系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已、游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足。于后、亲友会遇见之，而作是言：‘咄哉、丈夫，何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年月日，以无价宝珠、系汝衣里，今故现在。而汝不知，勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝、贸易所需，常可如意，无所乏短。’” “佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。一切智愿，犹在、不失。今者、世尊觉悟我等，作如是言：‘诸比丘，汝等所得，非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。’” “世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。” 尔时阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言： 　　我等闻无上、 安隐授记声， 欢喜未曾有， 礼无量智佛。 　　今于世尊前、 自悔诸过咎， 于无量佛宝， 得少涅槃分， 　　如无智愚人， 便自以为足。 譬如贫穷人、 往至亲友家， 　　其家甚大富， 具设诸肴膳。 以无价宝珠、 系著内衣里， 　　默与而舍去， 时卧不觉知。 是人既已起， 游行诣他国， 　　求衣食自济， 资生甚艰难， 得少便为足， 更不愿好者。 　　不觉内衣里、 有无价宝珠。 与珠之亲友， 后见此贫人， 　　苦切责之已， 示以所系珠。 贫人见此珠， 其心大欢喜， 　　富有诸财物， 五欲而自恣。 我等亦如是， 世尊于长夜， 　　常愍见教化， 令种无上愿。 我等无智故， 不觉亦不知， 　　得少涅槃分， 自足不求余。 今佛觉悟我， 言非实灭度， 　　得佛无上慧， 尔乃为真灭。 我今从佛闻 　授记庄严事， 　　及转次受决， 身心遍欢喜。

沙门问佛：何者为善？何者最大？佛言：行道守真者善；志与道合者大。