对楚王问

周 · 宋玉

楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！” 宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。 “故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？ “故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”

写景思乡唐诗三百首

注释

宋玉：战国楚国鄢人，辞赋家。传说他是屈原的弟子，在楚怀王、楚顷襄王时做过文学侍从之类的官。著有《九辩》等，叙述他在政治上不得志的悲伤，流露出抑郁不满的情绪。楚王：指楚襄王。遗行：有失检点的行为与作风。士民：这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。众庶，庶民，众民。 “何士民众庶不誉之甚也”句：为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。何，用于句首，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气。誉，称誉、赞美。甚，厉害、严重。愿：希望。毕：完毕，结束。客：外来的人。歌：唱。郢（yǐng）：楚国的国都，在今湖北江陵县西北。《下里》、《巴人》：楚国的民间歌曲，比较通俗低级。下里，乡里；巴人，指巴蜀的人民。国：国都，京城。属（zhǔ）：连接，跟着。和（hè）：跟着唱。《阳阿（ē）》、《薤（xiè）露》：两种稍为高级的歌曲。《阳阿》，古歌曲名。《薤露》，相传为齐国东部（今山东东部）的挽歌，出殡时挽柩人所唱。薤露是说人命短促，有如薤叶上的露水，一瞬即干。《阳春》、《白雪》：楚国高雅的歌曲。引：引用。刻：刻画。商、羽、徵（zhǐ）：五个音级中的三个。古代音乐有宫、商、角、徵、羽五个音级。杂：夹杂，混合。流：流畅。是：这。弥（mí）：愈，越。鲲（kūn）：古代传说中的一种大鱼。绝：尽，穷。云霓：指高空的云雾。负：背，用背驮东西。苍天：天。翱翔（áoxiáng）：展开翅膀回旋地飞。平：用法相当于介词“于”，在。杳冥（yǎo）：指极远的地方。藩篱：篱笆。鷃（yàn）：一种小鸟。料（liào）：估量，估计。朝（zhāo）：早晨。发：出发。昆仑：我国西北部的著名大山，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内。墟（xū）：土丘。暴：暴露。鬐（qí）：鱼脊。碣（jié）石：渤海边上的一座山。在今河北昌黎北。孟诸：古代大泽名，在今河南商丘东北、虞城西北。尺泽：尺把大的小池。鲵（ní）：小鱼。量：衡量，计量。非独：不但。瑰（guī）意琦（qí）行：卓越的思想、美好的操行。世俗：指当时的一般人。多含有平常、凡庸的意思。安：怎么，哪里，表示反问。

赏析

清·金圣叹《天下才子必读书·卷五》：此文，腴之甚，人亦知；炼之甚，人亦知；却是不知其意思之傲倪，神态之闲畅。凡古人文字，最重随事变笔。如此文，固必当以傲倪闲畅出之也。清·林云铭《古文析义·卷五》：惟贤知贤，士民口中如何定得人品。楚王之问，自然失当。宋玉所对，意以为不见誊之故，由于不合于俗；而所以不合之故，又由于俗不能知。三喻中不但高自位置，且把一班俗人伎俩见识，尽情骂杀，岂不快心！清·吴楚材、吴调侯《古文观止·卷四》：意想平空而来，绝不下一实笔，而骚情雅思，络绎奔赴，固轶群之才也。夫圣人一段，单笔短掉，不说尽，不说明，尤妙。清·过珙《古文评注全集·卷三》：谗人高张，贤士无名。其师屈原之言也。然屈原之言近怨，而宋玉之言近傲。及读其高唐之赋，托喻其微，好色不淫，怨徘不乱，若两人者，可谓兼之矣。清·唐德宜《古文翼·卷三》引张文评：和曲一段，先分後总；凤鲲一段，先总後分；夫圣人一段，单笔短掉，不说明，退甚！清·李兆洛《骈体文钞·卷二十七》：文之至者、曰：“自然风行水上。”非晚周先秦之文不能当之。清·于光华《评注昭明文选》引孙月峰评：亦是骚家馀韵，然却清澈，畦径最明白，略举而不极说，居然有馀味。清·于光华《评注昭明文选》引何义门评：此文见于《新序》，气焰自非小才可及。清·于光华《评注昭明文选》引邵子湘评：假问答成文，亦本《卜居》、《渔父》之格，其後转相仿效，至昌黎《进学解》而大变矣。古人文体，各有源流，要以变化为贵。