史记 · 十二本纪 · 周本纪
注释
元妃:帝王或诸侯的嫡妻。按:《索隐》曰:“谯周以为‘弃,帝喾之胄,其父亦不著’,与此纪异也。” 野:野外,郊野。 迹:脚印。 欣(xīn,欣)然:欣然。欣,同“欣”。说:同“悦”,喜悦,高兴。 践:踏,踩。 居期:到了日子。这里指怀孕满十月。 不祥:不吉利。 隘:狭窄。 辟:同“避”。 适会:正赶上。“适”“会”同义。 覆:盖。荐:藉,垫。 屹:耸立的样子。 种树:种植。“树”也是种的意思。菽:豆类。 相:仔细察看。 稼穑:种植和收获。种植叫稼,收获叫穑。 法则:效法、仿效。 举:举荐,提拔。 黎民:众民。黎,黑色。因众民发黑,故称黎民。 后稷:古代掌管农业事务的官。这里是做后稷以管理农务的意思。播时:播种,种植。时,通“莳(shì,示)”,栽种。 别:另外。姓姬氏:以姬为姓。 令德:美好的德性。令,美,善。 去稷,指废弃农师。 戎狄:泛指西北地区的部族。 行(旧读xìng,幸):察看。 取材用:《正义》曰:“公刘从漆县漆水南渡渭水,至南山取材木为用也。” 赖:依靠,仰赖。庆:幸福。 怀:归向。 保归:归附。保,依,附。 “故诗人”句:《诗经·大雅》有《公刘》篇,歌颂了公刘的伟大业绩和高尚品德。诗人,指《诗经》的作者。 国:国都。这里是建都的意思。 戴:尊奉,拥护。 司马迁写作时的情形 司马迁写作时的情形 已:不久。 有民:民众。有,有人认为是上古汉语名词词头,无义。 所为:等于说“所以”,这里是表示攻战的原因或目的。 君之:意思是做他们的君主。 私属:家众。 逾:越过。 贬:减少,损减。这里有除去的意思。 邑别居之:意思是设邑落分别居住。 作五官有司:《集解》引《礼记》曰:“天子之五官曰司徒、司马、司空、司土、司寇,典司五众。”又引郑玄曰:“此殷时制。”作,设置。有司,官吏。古代设官分职,各有专司,所以称有司。 “民皆”二句:《诗经》中《周颂·天作》、《鲁颂·閟宫》都有歌颂古公亶父(fǔ,甫)的内容。 古公有长子曰太伯,次曰虞仲。太姜生少子季历,季历娶太任,皆贤妇人,生昌,有圣瑞。古公曰:“我世当有兴者,其在昌乎?”长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌,乃二人亡如荆蛮,文身断发,以让季历。 谮(zèn,怎去声):进馋言,说人的坏话。 文马:有彩色花纹的马。《正义》:“按:骏马赤鬣缟身,目如黄金,文王以献纣也。” 九驷:三十六匹马。驷,古代一车驾四马,因称同驾一车的四马为驷。 他奇怪物:其他珍奇、稀有的宝物。 因:通过。嬖臣:亲信、宠幸之臣。 钺:大斧,古代兵器。 炮格:商纣时酷刑之一。《列女传》:“膏铜柱,下加之炭,令有罪者行焉,辄堕炭中,妲己笑,名曰格烙之法。” 滋甚:越来越厉害。 杀王子比干:比干为纣王的叔父,官少师,因屡次劝谏纣王,被剖心而死。见《殷本纪》。 囚箕子:箕子为当时贵族,纣王的诸父,官太师,封于箕(今山西太谷东北)。比干被剖心以后,箕子假装颠狂为奴,纣又囚之。见《殷本纪》。 “不可以句”:《会注考证》引梁玉绳曰:“《后书·袁术传》引史云‘殷有重罚,不可不伐’。”译文据此删“毕”字。 戎车:战车。乘(shèng,胜):古代一车四马为一乘。这里可译为辆。 虎贲(bēn,奔):勇士。《集解》引孔安国曰:“若虎之贲(奔)兽,言其猛也。” 甲士:披甲之士。 咸:皆,都。 孳孳:同“孜孜”,努力不懈的样子。 《太誓》:古文《尚书》篇名,作《泰誓》。 乃:竟,竟然。 三正:旧说指天、地、人或曰夏、商、周之正统。《集解》引马融曰:“动逆天地人也。”《正义》:“按:三正,三统也。周以建子为天统,殷以建丑为地统,夏以建寅为人统也。”建子、建丑、建寅,即以这三个月的朔日(初一)为岁首。“建”指斗建,即北斗所指的时辰,由子至亥,每月迁移一辰。又《尚书易解》于《甘誓》篇注云:“三正者,按正与政通,谓政事。《左传》文公七年晋却缺解《夏书》云:‘正德、利用、厚生谓之三事。’三事即三正也。” 离逷(tì,替):疏远。逷,同“逖(tì,替),远。王父母弟、同祖亲族。《集解》引郑玄曰:“祖父母之族。必言‘母弟’,举亲者言之也。” 淫声:指淫荡的音乐。 用:以,以致,从而。正声:雅正的音乐。 怡说(yuè,悦):使高兴。 维:句首语气词,可不译。共(gōng,恭):通“恭”。天罚:指上天降下的惩罚。 勉:努力。夫子:对将士的尊称。《集解》引郑玄曰:“丈夫之称。” 再:两次,第二次。 二月:这是用周历,殷历为正月。昧爽:天将亮未亮之时。 杖:持,拿着。黄钺:黄铜制的大斧。 秉:持,把。旄:用旄牛尾放在旗杆上做装饰的旗。 麾(huī,挥):挥动,指挥。 “远矣”句:这是慰劳的话。西土之人,指从西方来的将士。 有国冢君:称同来伐纣的诸侯。有国,《尚书·牧誓》作“友邦”。冢君:大君,等于说首领。 庸:在今湖北房县。蜀:在今四川成都一带。羌:西戎部落,在今甘肃境内。髳:西戎部落,在今四川东部。微:在今陕西郿县。郿:在今湖北西部。彭:在今四川彭宣县。濮:在今湖南沅陵县。按:以上八国都是当时属于武王的部落。 称:举。 比:并列,紧靠。这里是排列整齐的意思。 其:语气词,表示将要的意思。 牝鸡:雌鸡。晨:司晨,报晓。 惟家之索:等于说“惟索家”,意思是只能使家破败。惟,同“唯”,只。索,尽,这里有破败、毁败的意思。《集解》引孔安国曰:“喻妇人知外事,雌代雄鸣,则家尽也。” 惟妇人之言是用:等于说“维用妇人言”,只听妇人的话。维,同“唯”。《殷本纪》:“纣嬖于妇人,爱妲己,妲己之言是从。” 肆祀:指对祖先的祭祀。《集解》引郑玄曰:“肆,祭名。”答:答理,过问。 昏弃:弃去。昏,通“泯”,蔑。 多罪逋(bū,补平声)逃:指罪恶多端的逃犯。逋逃,逃亡。是崇是长:等于说:“崇是长是”,抬高这些人,重视这些人。崇,高,这里是使高、抬高的意思。长,以为长,即重视的意思。 是信是使,等于说“信是使是”,相信这些人,使用这些人。 俾:使。 奸轨:犯法作乱。奸,外乱。轨,通“宄(guǐ,轨),内乱。” 齐:指整顿队伍,使阵列整齐。 伐:击刺。 尚:表示命令或希望。桓桓:威武的样子。 离(chī,吃):同“螭”,传说中一种似龙的动物。 御:抵挡,阻止。克奔:指能来奔投降者 役:助。西土:指周及伐纣各诸侯。 已:止,完毕。 陈师:摆开阵势。 七十万人:《新证》:“殷墟甲骨文记载商代用兵,至多一万余人,本文殷纣发兵七十万人,与实际不符合,只可以疑传疑。”距:同“拒”,抵抗。 致师:挑战。《集解》引郑玄曰:“致师者,致其必战之志也。古者将战,先使勇力之士犯敌焉。” 大卒:古代军队编制。《正义》:“大卒,谓戎车三百五十乘,士卒二万六千二百五十人,有虎贲三千人。”驰:驱赶车马向前冲。 亟:急,速。 倒兵:掉转兵器攻击自己一方,即倒戈。 开:引导。 畔:通“叛”,背叛。 反:同“返”。鹿台:又称南单之台。故址在今河南汤阴朝歌镇南,殷纣王所筑。 蒙:包,裹。衣(旧读yì,益);穿(衣)。殊玉:大约是指极少见的美玉。《正义》引《周书》云:“甲子夕,纣取天智玉琰五,环身以自焚。”注:“天智,玉之善者,缝环其身自厚也。凡焚四千玉也,庶玉则销,天智玉不销,纣身不尽也。” 燔(fán,凡):焚烧。 揖:拱手为礼。商国:商之国都。 百姓:百官。在战国以前,百姓是贵族的总称,因为当时只有贵族才有姓,一般平民没有姓。 咸:都。 告语(yù,玉):告诉,对……宣告。 休:吉庆,美善。 稽(qǐ,启)首:叩头到地。古时九拜礼仪中最恭敬的一种。 所:处所,地方。 轻剑:据《正义》引《周书》作“轻吕之剑”。轻吕,剑名。 县(xuán,悬):同“悬”,悬挂。 嬖(bì,辟):宠爱。 经:缢死,上吊。 玄钺:黑色的大斧。《集解》引宋均:“玄钺用铁,不磨砺。” 复军:返回军中。 “除道”,清除道路。 “社”,祭祀土地神之所。 “百夫荷罕旗以先驱”,《克殷》作“百夫荷素质之旗于王前”,孔晁注:“素质白旗,前为王道也。”“荷”,扛。“罕旗”,旗名,有九旒。 “武王弟叔振铎奉陈常车”,《克殷》作“叔振铎奏拜假,又陈常车”,“奏拜假”,即“奏假”,字亦作“鬷假”、“艐格”、“奏嘏”。“奏”是进献之义;“假”通“格”,训至,指求神至;“拜”应指拜手。这里的“奉”字可能是“奏”字之误,并遗“拜假”二字。“叔振铎”,据说是文王第六子,后封于曹。详见本书《管蔡世家》。“陈”,列。“常车”,仪仗车,车上插有画着日月图像的太常旗。 “毕公”,据《逸周书·克殷》及本书《鲁世家》,是“召公”之误。 “夹”,左右夹侍。 “大卒”,见上文注,这里当指其兵众。 “左右毕从”,这段话《克殷》原文作“即位于社,大卒之左,群臣毕从”。这里“右”上应补一“左”字,“左右”,用以释“群臣”。 “毛叔郑”,文王庶子,武王弟,封于毛(在周王畿内)。“明水”,古人以阳燧(取火的铜镜)取火于日叫“明火”,以阴镜(取水的铜镜,又名“方诸”)取水于月叫“明水”。参看《周礼·秋官·司烜氏》。 “卫康叔封”,据说是文王第九子,初封于康(在周王畿内),后封于卫,详见本书《管蔡世家》、《卫康叔世家》。“兹”,草席。 “赞”,佐助。“采”,彩色币帛。 “牲”,祭牲。 “尹佚”,即史佚,食采于尹,以尹为氏,与太公、周公、召公被后人称为“四圣”(见《大戴礼·保傅》),是周初重臣之一。“策”,书于竹简。“祝”,祭告。 “末孙季纣”,《克殷》作“末孙受德”。 “殄”,音tiǎn,灭绝。“废”,废弃。 “侮蔑”,轻慢。“神祇”,天地之神。 “昏暴”,昏乱、残害。 “章”,读为“彰”,彰明。“天皇上帝”,古书及铜器铭文多作“皇天上帝”。”皇天”是至上的自然神,“上帝”是至上的人格神(族神)。 “膺更大命”,《逸周书·克殷》佚文(《文选·王元长曲水诗序》注引)作“膺受大命”。“膺受大命”亦见毛公鼎。这里的“更”字应是“受”字之误(战国文字中的“受”字与“更”字相似)。“大命”,指上天所授享有天下之命。 “革殷”,“革”,更革。代替殷享有天下。 “乃出”,以上是据《逸周书·克殷》。 集:和睦,安定。 相:辅佐。 表:称表,表彰。闾:闾里,闾巷。 发:散发。 振:同“赈”,赈济、救济。萌隶:指民众。萌,通“氓”,外来的百姓,也泛指老百姓。隶,奴隶。 展:展示,展览。九鼎:相传夏禹收天下之金铸成九鼎,象征九州。后来成了象征国家政权的传国之宝。成汤迁之于商邑,周武王迁之于洛邑。保玉:即宝玉。《集解》引徐广曰:“保,一作‘宝’。” 封:聚土筑坟。此处指在墓上添土。 享祠:祭祀鬼神。 行狩:到各诸侯国巡视。 《武成》:古文《尚书》篇名。《集解》引孔安国曰:“武功成也。” 班赐:分赐。班,同“颁”,颁发。宗彝:宗庙里用来盛酒的礼器。《集解》引郑玄曰:“宗彝,宗庙樽也。” 《分殷之器物》:《尚书》篇名,当作“分器”,已亡佚。《集解》引郑玄曰:“作《分器》,著王之命及受物。”分器事在《左传·定公四年》有记载。 首封:在分封的各诸侯王之中,位次第一。 观兵:炫耀武力。观,给人看。 戢:聚集,收藏。时动:适时出动。 玩:轻视,习惯而不经心。 震:惧怕。 周文公之颂:指《诗·周颂·时迈》。周文公,周公旦的谥号。 载:句首语气词,无义。 橐(gāo,高):古代收藏弓箭的袋子。这里是用箭袋收藏的意思。 懿(yì,意)德:美德。 肆:传布。时:是,此。夏:华夏,指中国。 允:确实,一定。 茂:通“懋”,勉力,尽力。正:端正。厚:宽厚,富厚。这里是使宽厚的意思。 阜:物资多,丰富。这里是使多的意思。 乡:地方。 文:指礼法。修,告诫。 务:致力于,从事。 怀:心里藏着,心中装着。 滋:滋长,增长。 世后稷:世代做农官。 用:因此。 窜:流浪。 序:布舒、宣扬。 绪:事业。 训典:指教化法度。 恪勤:恭谨而努力。恪,恭敬,谨慎。 奕世:累世。奕,累,重。 忝:辱没,玷污。前人:指后稷等周代先王。 昭:使光大。 事:侍奉。 不忍:忍受不了。 䜣(xīn,欣):同“欣”。载:拥戴,拥护。 戎:指戎事。商牧:商都郊野,即牧野。 恤:体恤,怜悯。隐:伤痛,痛苦。 邦内:国都郊外四周五百里以内。甸服:国都郊外四周五百里的地区。服,服待,服役,指为天子服役。按:古代把天子所居京都以外的地区按远近分为五等地区,每个地区五百里,叫“五服”,即甸服、侯服、绥服、要服、荒服。 侯服:甸服以外的五百里地区。 侯卫宾服:意思是侯服至卫服总称宾服。按:古代又有“九服”的区划法;王畿以外五百里为侯服,侯服以外五百里为甸服,甸服五百里以外为男服,男服以外五百里为采服,采服以外五百里为卫服,卫服以外五百里为蛮服,蛮服以外五百里为夷服,夷服以外五百里为镇服,镇服五百里以外为藩服。“宾服”是侯服、甸服、男服、采服、卫服的总称。这里五服、九服混说,诸服的远近次序纷错不同。 夷蛮:古代对东方、南方少数民族的总称:东部的叫夷,南部的叫蛮。带有蔑视的感情色彩。要(yāo,腰)服:这里指宾服以外的五百里地区。 戎翟(dí,狄):古代对西方、北方少数民族的总称。戎,指西戎。翟,同“狄”,北狄。这也是蔑称。荒服:要服以外的五百里地区。 祭:指供给祭祀天子祖父和父亲的祭品。 祀:指供给祭祀天子高祖、曾祖的祭品。 享:献,指供给祭祀天子远祖的祭品。 贡:纳贡,指供给天子祭神的祭品。 王:朝见天子。《集解》引韦昭曰:“王,王事天子也。诗曰‘莫敢不来王’。” 日祭:每日祭祀。 月祀:每月祭祀。 时享:按季贡献祭品。 岁贡:每年纳贡。 终王:终身朝见天子一次。 先王之顺祀:《集解》引徐广云:“《外传》云‘先王之训’。”顺,通“训”,教诲,教导。祀,当是衍文。 修意:指检查自己的思想意念。 言:指言语号令。 文:指典法,法律制度。 名:名分,名号,指上下尊卑和贡赋的等级。 德:文德,指仁义礼乐等教化。 序成:指以上五种依次做完了。刑:施以刑罚,惩罚。 伐:攻打,征伐。 征:征讨,讨伐。按:古代有天子讨而不伐的说法。这两句“伐”与“征”对举,伐指命诸侯去征伐,征指天子派兵去征讨。 让:责备,谴责。 告:同“诰”,谕告,指上告下。 辟:法。 备:指武力装备。 命:命令。 辞:文书,公文。 布:发布。陈:陈述。 无:同“毋”,不,不要。勤:劳。使劳顿。 终:死。 职:职分,指“荒服者王”的职分。 天子:这里指周穆王。 无乃:不是,恐怕。 几:将。顿:疲困。 树敦:《集解》引韦昭曰:“树,立也。言犬戎立性敦笃也。”一说:树敦为犬戎君长名。 率:遵从。旧德:指祖先传下来的美好的品德、风尚。守终:指能守其“终王”的职分。纯固:专一。 遂:终于。 侈傲:放纵骄傲。 谤:指责别人的过失。 召公:这里是召公奭的后代,名虎,谥穆公。 鲜(xiǎn,显):少。 不朝:不来朝觐。 国人:国都的人。 道路以目:是说人们在道路上相见,不敢说话,只以眼色示意。 弭(mǐ,米):消除。 障:阻塞,阻止。 雍:水流堵塞。溃:水冲破堤防。 为水:治水。决:排除阻塞物,疏通水道。导:通,疏导。 宣:放开。 献诗:指采集民间讽谕朝政得失的诗歌献给国王。 瞽(gǔ,鼓):盲者,指乐师。 史:太史,史官,掌记事。书:指历史文献,可供统治者借鉴。 师:太师,乐官之长。箴(zhēn,针):箴言,规诫之言。这里是进箴言的意思。 瞍(sǒu,叟):没有眼珠的盲人,为乐师。赋:指诵读公卿列士所献之诗。 蒙:有眼珠的盲人,为乐师。诵:指诵读箴诫之言。 百工:百官,众官。 传语:指由别人把意见传给王。 规:规劝,规谏。 亲戚:指王之同宗亲属。补察:补察王之过失。 耆艾:老年人,这里指师傅。古以六十为耆,五十为艾。修:告诫。 悖(bèi,背):违背。 原:高而平之地。隰(xí,习):低而湿之地。衍:低平之地。沃:有水流灌溉之地。 善败:好坏。 成:指虑成于心,即心里考虑好了。 与:语气词。几何:多久。 相与:一起,共同。 两周之间:东周与西周之间,为秦伐韩必经之路。 绝:横过,穿过。 发:派出。质:人质。 强(qiǎng,抢):强行,竭力坚持。 疑周于秦:使周被秦怀疑。