注释

路：应为「终」之误。 八裔：八方荒原之地。 中天：半空。 摧：摧折。 馀风：遗风。 激：激荡、激励。 万世：千秋万世。 扶桑：古代神话传说中的大树，生在太阳升起的地方。古代把太阳作为君主的象征，这里游扶桑即指到了皇帝身边。 挂：喻腐朽势力阻挠。 石：王琦辑注《李太白文集》注云：当作「左」。左袂，即左袖。 得：知大鹏夭折半空。 「仲尼亡兮谁为出涕」句：此处用孔子泣麟的典故。传说麒麟是一种祥瑞的异兽。鲁哀公十四年（西元前四八一年），鲁国猎获一只麒麟，孔子认为麒麟出非其时，而被捕获，非常难受。

赏析

李白严评本载明人批：「是何等语耶？殆不可晓。」朱本云：「此章词意不可强解，以俟知者。」 胡本曰：「拟《琴操》。仲尼适赵，闻简子杀鸣犊，临河不济而叹作《临河歌》。此临路或河字之误。」 奚禄诒曰：「盖自叹也，必拟《临河操》无疑。」 郭沫若《李白与杜甫》云：「《临终歌》今存集中，刊本误作《临路歌》，简短四十二字，照样自比大鹏，自负之心至死不变。然而自叹『力不济』，这和《古风五十九首》的第一首『吾衰竟谁陈？』是有一脉相通的。在那首《古风》里，他想到了孔仲尼泣麟：『希圣如有立，绝笔于获麟』；在这首《临终歌》里，他又想到了孔仲尼泣麟。他一方面在自比仲尼，一方面又在叹息时无仲尼，而却寄希望于『后人』。实际上如果仲尼还在，未必肯为他『出涕』；而『后人』是没有辜负他的。」 裴斐《李白〈临路歌〉试析》：「全诗六句，可分三解。一、二言鹏之奋飞振动八裔，奈何中天摧折力不济矣。八裔即八极、八荒，极言其远。三、四紧承二句，言力虽不济，若得馀风之助，犹能激扬万世而游于扶桑。馀风，乃相对从下而上之扶摇（飚）而言；……李白此歌托鹏言志，左袂即左袪、左袖，应指鹏翼。激万世、游扶桑与挂左袂，皆虚拟假设之辞。要言雄心尚在，馀勇可贾也。五、六亦接二句，言大鹏摧于中天，为后人——实指当今世人——所得，而世无孔子，故无人怜惜。按孔子因西狩获麟而出涕，伤其『非出其时而见害』，事见《公羊传·哀公十四年》及《孔子家语·辨物》；又按李白《大鹏赋》，不特赞大鹏之旷荡纵适而不拘守常，亦赞其『不矜大而暴猛』，此正可与麟之为仁并提。『仲尼亡乎』，难道世上孔子之徒都死光了吗？『谁为出涕』，无人为之出涕！结语悲凉，悲凉中仍见慷慨。上边说的都是言内意。另外还有言外之意，……」