有室如虞，周之崇墉。 窒如穴处，无秋天冬。 耿彼屋漏，天光入之。 瞻彼日月，何嗟及之。 倏晦倏明，凄其以风。 倏雨倏雪，当昼而蒙。 夜何其矣，靡星靡粲。 岂无白日，寤寐永叹。 心之忧矣，匪家匪室。 或其启矣，殒予匪恤。 氤氲其埃，日之光矣。 渊渊其鼓，明既昌矣。 朝既式矣，日既夕矣。 悠悠我思，曷其极矣。

爱问：“‘在亲民’，朱子谓当作新民。后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本‘作亲民’，亦有所据否”？先生曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同。此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对。然非‘亲’字义。下面治国平天下处，皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利’。‘如保赤子’。‘民之所好好之。民之所恶恶之。此之谓民之父母之类’。皆是‘亲’字意。‘亲民’犹孟子‘亲亲仁民’之谓。亲之即仁之也。百姓不亲，舜使契为司徒，敬敷五教，所以亲之也。尧典‘克明峻德’便是‘明明德’。‘以亲九族’，至‘平章协和’，便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’。‘修己’便是‘明明德’。‘安百姓’便是‘亲民’。说亲民便是兼教养意。说新民便觉偏了”。

毫厘何所辩？惟在公与私。公私何所辩？天动与人为。 遗体岂不贵，践形乃无亏。愿君崇德性，问学刊支离。 无为气所役，毋为物所疑。恬淡自无欲，精专绝交驰。 博弈亦何事，好之甘若饴？吟咏有性情，丧志非所宜。 非君爱忠告，斯语容见嗤。试问柴墟子，吾言亦何如？