冻雨霏霏半成雪，游人屦冻苍苔滑。 不辞携被岩底眠，洞口云深夜无月。

凡圣无异居，清浊共此世。 心闲偶自见，念起忽已逝。 欲知真一处，要使六用废。 桃源信不远，杖藜可小憩。 躬耕任地力，绝学抱天艺。 臂鸡有时鸣，尻驾无可税。 苓龟亦晨吸，杞狗或夜吠。 耘樵得甘芳，龁啮谢炮制。 子骥虽形隔，渊明已心诣。 高山不难越，浅水何足厉。 不如我仇池，高举复几岁。 从来一生死，近又等痴慧。 蒲涧安期境，罗浮稚川界。 梦往从之游，神交发吾蔽。 桃花满庭下，流水在户外。 却笑逃秦人，有畏非真契。

近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。 所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕景，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有馀矣，而乃以赋鄙之，至与司马相如同科，雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也；因论文偶及之耳。欧阳文忠公言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已！ 所须惠力法雨堂两字，轼本不善作大字，强作终不佳；又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。