青山意不尽，还向月中看。 明日归城市，风尘又马鞍。

问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？” 先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照，未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，却是如此，是以与圣人之学大背。周公制礼作乐以文天下，皆圣人所能为，尧、舜何不尽为之而待于周公？孔子删述《六经》以诏万世，亦圣人所能为，周公何不先为之而有待于孔子？是知圣人遇此时，方有此事。只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的工夫。学者唯患此心之未能明，不患事变之不能尽。” 曰：“然则所谓‘冲漠无朕，而万象森然已具’者，其言何如？” 曰：“是说本自好，只不善看，亦便有病痛。”

呜呼，十日不雨兮，田且无禾。一月不雨兮，川且无波。 一月不雨兮，民已为疴。再月不雨兮，民将奈何？小民无罪兮，天无咎民！ 抚巡失职兮，罪在予臣。呜呼，盗贼兮为民大屯，天或罪此兮赫威降嗔。 民则何罪兮，玉石俱焚？呜呼，民则何罪兮，天何遽怒？ 油然兴云兮，雨兹下土。彼罪遏逋兮，哀此穷苦！