传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十二
先生曰：“孔子无不知而作，颜子有不善未尝不知，此是圣学真血脉路。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 二
问立志。
先生曰：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚。犹道家所谓‘结圣胎’也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。”
注释
结圣胎，道家修炼术语。精、气、神三者聚炼成丹，如胎中下圣种。 美大圣神，出自《孟子·尽心下》第二十五章：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”
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又次李佥事素韵
省灾行近郊，探幽指层麓。
回飙振玄冈，颓阳薄西陆。
茎田收积雨，禾稼泛平菉。
取径历村墟，停车问耕牧。
清溪厉月行，暝洞披云宿。
淅米石涧溜，斧薪涧底木。
田翁来聚观，中宵尚驰逐。
将迎愧深情，疮痍惭抚掬。
幽枕静无寐，风泉朗鸣玉。
虽缪真诀传，颇苦尘缘熟。
终当遁名山，练药洗凡骨。
缄辞谢亲交，流光易超忽。
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 四
来书云：“元神、元气、元精，必各有寄藏发生之处。又有真阴之精、真阳之气。”云云。
夫良知，一也，以其妙用而言谓之神，以其流行而言谓之气，以其凝聚而言谓之精，安可形象方所求哉？真阴之精，即真阳之气之母；真阳之气，即真阴之精之父。阴根阳，阳根阴，亦非有二也。苟吾良知之说明，即凡若此类，皆可以不言而喻；不然，则如来书所云“三关”“七返”“九还”之属，尚有无穷可疑者也。