传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 二十五

· 王守仁
守衡问:“《大学》工夫只是诚意,诚意工夫只是格物,修、齐、治、平,只诚意尽矣,又有正心之功,有所忿鉣好乐则不得其正,何也?” 先生曰:“此要自思得之,知此则知‘未发之中’矣。” 守衡再三请。 曰:“为学工夫有浅深,初时若不着实用意去好善、恶恶,如何能为善、去恶?这着实用意便是诚意。然不知心之本体原无一物,一向着意去好善、恶恶,便又多了这分意思,便不是廓然大公。《书》所谓‘无有作好作恶’,方是本体。所以说‘有所忿鉣、好乐,则不得其正’,正心只是诚意功夫里面体当自家心体,常要鉴空衡平,这便是‘未发之中’。”
写景 思乡 唐诗三百首

相关推荐

传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 六

王守仁
士德问曰:“‘格物’之说,如先生所教,明白简易,人人见得;文公聪明绝世,于此反有未审,何也?” 先生曰:“文公精神气魄大,是他早年合下便要继往开来,故一向只就考索著述上用功。若先切己自修,自然不暇及此。到得德盛后,果忧道之不明,如孔子退修六籍,删繁就简,开示来学,亦大段不费甚考索。文公早岁便着许多书,晚年方悔,是倒做了。” 士德曰:“晚年之悔,如谓‘向来定本之误’,又谓‘虽读得书,何益于吾事’,又谓‘此与守书籍,泥言语,全无交涉’,是他到此方悔从前用功之错,方去切己自修矣。” 曰:“然。此是文公不可及处,他力量大,一悔便转。可惜不久即去世,平日许多错处皆不及改正。”

江施二生与医官陶野冒雨登山人多笑之戏作歌

王守仁
江生施生颇好奇,偶逢陶野奇更痴。 共言山外有佳寺,劝予往游争愿随。 是时雷雨云雾塞,多传险滑难车骑。 两生力陈道非远,野请登高觇路歧。 三人冒雨陟冈背,即仆复起相牵携。 同侪咻笑招之返,奋袂经往凌嵚崎。 归来未暇顾沾湿,且说地近山径夷。 青林宿霭渐开霁,碧巘绛气浮微曦。 津津指譬在必往,兴剧不到旁人嗤。 予亦对之成大笑,不觉老兴如童时。 平生山水已成癖,历深探隐忘饥疲。 年来世务颇羁缚,逢场遇境心未衰。 野本求仙志方外,两生学士亦尔为。 世人趋逐但声利,赴汤踏火甘倾危。 解脱尘嚣事行乐,尔辈狂简翻见讥。 归与归与吾与尔,阳明之麓终尔期。