又问：“静坐用功，颇觉此心收敛；遇事又断了，旋起个念头去事上省察；事过又寻旧功，还觉有内外，打不作一片。” 先生曰：“此‘格物’之说未透。心何尝有内外？即如惟？今在此讲论，又岂有一心在内照管？这听讲说时专敬，即是那静坐时心。功夫一贯，何须更起念头？人须在事上磨炼，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。” 后在洪都，复与于中、国裳论内外之说，渠皆云物自有内外，但要内外并着功夫，不可有间耳。以质先生。 曰：“功夫不离本体，本体原无内外。只为后来做功夫的分了内外，失其本体了。如今正要讲明功夫不要有内外，乃是本体功夫。”是日俱有省。

人生多离别，佳会难再遇。 如何百里来，三宿便辞去？ 有琴不肯弹，有酒不肯御。 远陟见深情，宁予有弗顾？ 洞云还自栖，溪月谁同步？ 不念南寺时，寒江雪将暮？ 不记西园日，桃花夹川路？ 相去倏几月，秋风落高树。 富贵犹尘沙，浮名亦飞絮。 嗟我二三子，吾道有真趣。 胡不携书来，茆堂好同住。

六月凄风，七月暑雨。 倏雨倏寒，道修以阻。 允允君子，迪尔寝兴。 毋沾尔行，国步斯频。 哀此下民，靡届靡极。 不有老成，其何能国。 吁嗟老成，独遗典刑。 若屋之倾，尚支其楹。 心之忧矣，言靡有所。 如彼喑人，食荼与苦。 依依长谷，言采其芝。 人各有时，我归孔时。 昔彼叔季，沉湎以逞。 耄集以咨，我人自靖。 允允君子，淑慎尔则。 靡曰休止，民何于极。 日月其逝，如彼沧浪。 南北其望，如彼参商。 允允君子，毋沾尔行。 如日之升，以曷不光。