尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。 彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。 尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。 或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。 汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。 尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。 如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。 尔时，佛赞地藏菩萨言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。

尔时普贤菩萨、以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数、从东方来，所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，大众围绕，各现威德神通之力。到娑婆世界、耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝，白佛言：“世尊，我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界、说法华经，与无量无边百千万亿诸菩萨众、共来听受，惟愿世尊当为说之，若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？” 佛告普贤菩萨：“若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经，一者、为诸佛护念，二者、植众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心，善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。” 尔时普贤菩萨白佛言：“世尊，于后五百岁、浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求、得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者、若夜叉、若罗刹、若鸠盘荼、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗、等，诸恼人者，皆不得便。是人若行、若立、读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众、俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。是人若坐、思惟此经，尔时我复乘白象王、现其人前，其人若于法华经、有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。尔时受持读诵法华经者、得见我身，甚大欢喜，转复一精一进，以见我故，即得三昧、及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。” “世尊，若后世后五百岁、浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者，受持者，读诵者，书写者，欲修习是法华经，于三七日中、应一心一精一进，满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身、现其人前、而为说法，示教利喜，亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人、能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人，惟愿世尊听我说此陀罗尼咒。” 即于佛前而说咒曰： 　　阿檀地 檀陀婆地 檀陀婆帝 檀陀鸠舍隶 檀陀修陀隶 修陀隶 修陀罗婆底佛驮波膻祢 萨婆陀罗尼阿婆多尼 萨婆婆沙阿婆多尼 修阿婆多尼 僧伽婆履叉尼 僧伽涅伽陀尼 阿僧祇 僧伽波伽地 帝隶阿惰僧伽兜略 阿罗帝婆罗帝 萨婆僧伽三摩地伽兰地 萨婆达磨修波利刹帝 萨婆萨埵楼驮憍舍略阿[少/免]伽地 辛阿毗吉利地帝 “世尊，若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力，若法华经、行阎浮提，有受持者，应作此念：‘皆是普贤威神之力。’若有受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行，当知是人、行普贤行，于无量无边诸佛所、深种善根，为诸如来、手摩其头。若但书写，是人命终，当生忉利天上，是时八万四千天女、作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠，于婇女中、娱乐快乐，何况受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。若有人受持，读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖、不堕恶趣，即往兜率天上、弥勒菩萨所，弥勒菩萨、有三十二相大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生，有如是等功德利益。是故智者，应当一心自书，若使人书，受持、读诵，正忆念，如说修行。” “世尊，我今以神通力故、守护是经，于如来灭后、阎浮提内，广令流布，使不断绝。” 尔时释迦牟尼佛赞言：“善哉、善哉，普贤，汝能护助是经，令多所众生、安乐利益，汝已成就不可思议功德、深大慈悲，从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，守护是经，我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者。” “普贤，若有受持、读诵，正忆念，修习书写是法华经者，当知是人、则见释迦牟尼佛，如从佛口、闻此经典，当知是人、供养释迦牟尼佛，当知是人、佛赞善哉，当知是人、为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人、为释迦牟尼佛衣之所覆，如是之人，不复贪著世乐，不好外道经书、手笔，亦复不喜亲近其人、及诸恶者，若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色，是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢、所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。” “普贤，若如来灭后、后五百岁，若有人、见受持读诵法华经者，应作是念：‘此人、不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法錀，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中、师子法座上。’” “普贤，若于后世、受持读诵是经典者，是人不复贪着衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报，若有人轻毁之，言、汝狂人耳，空作是行，终无所获，如是罪报，当世世无眼，若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病，若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病，是故普贤，若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。” 说是普贤劝发品时、恒河沙等无量无边菩萨、得百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨、具普贤道。佛说是经时，普贤等、诸菩萨，舍利弗等、诸声闻，及诸天、龙、人非人、等，一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。

佛告诸比丘：“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好城，劫名大相。诸比丘，彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点，大如微尘，又过千国土、复下一点，如是展转尽地种墨，于汝等意云何，是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际、知其数否？”“不也、世尊。”“诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远、犹若今日。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　我念过去世、 无量无边劫， 有佛两足尊， 名大通智胜。 　　如人以力磨， 三千大千土， 尽此诸地种， 皆悉以为墨， 　　过于千国土， 乃下一尘点， 如是展转点， 尽此诸尘墨。 　　如是诸国土， 点与不点等、 复尽抹为尘， 一尘为一劫。 　　此诸微尘数， 其劫复过是， 彼佛灭度来， 如是无量劫。 　　如来无碍智， 知彼佛灭度， 及声闻菩萨， 如见今灭度。 　　诸比丘当知， 佛智净微妙， 无漏无所碍， 通达无量劫。 佛告诸比丘：“大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。” “尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座，高一由旬，佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王、雨众天华、面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度、常雨此华。四王诸天、为供养佛，常击天鼓，其余诸天、作天伎乐，满十小劫，至于灭度、亦复如是。” “诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者、名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王、与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕、随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬，尊重、赞叹。到已、头面礼足，绕佛毕已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈颂曰： 　　大威德世尊， 为度众生故， 于无量亿劫， 尔乃得成佛， 　　诸愿已具足， 善哉吉无上。 世尊甚稀有， 一坐十小劫， 　　身体及手足、 静然安不动。 其心常惔怕， 未曾有散乱， 　　究竟永寂灭， 安住无漏法。 今者见世尊 　安隐成佛道， 　　我等得善利， 称庆大欢喜。 众生常苦恼、 盲瞑无导师， 　　不识苦尽道， 不知求解脱。 长夜增恶趣， 减损诸天众， 　　从冥入于冥， 永不闻佛名。 今佛得最上、 安隐无漏道， 　　我等及天人， 为得最大利， 是故咸稽首、 归命无上尊。 尔时十六王子、偈赞佛已，劝请世尊转于法錀，咸作是言：“世尊说法，多所安隐、怜愍、饶益、诸天人民。”重说偈言： 　　世雄无等伦， 百福自庄严， 得无上智慧。 愿为世间说， 　　度脱于我等、 及诸众生类， 为分别显示， 令得是智慧。 　　若我等得佛， 众生亦复然。 世尊知众生 　深心之所念， 　　亦知所行道， 又知智慧力， 欲乐及修福， 宿命所行业。 　　世尊悉知已， 当转无上轮。 佛告诸比丘：“大通智胜佛、得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界、六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：‘此中云何忽生众生，又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫、六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。’” 尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。诸梵天王、各作是念：“今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘、而现此相？”是时诸梵天王、即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言： 　　我等诸宫殿， 光明昔未有， 此是何因缘， 宜各共求之。 　　为大德天生， 为佛出世间， 而此大光明、 遍照于十方。 尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣祴，盛诸天华，共诣西方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法錀。 即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。其所散华、如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树、高十由旬，华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰： 　　世尊甚稀有， 难可得值遇， 具无量功德， 能救护一切。 　　天人之大师， 哀愍于世间， 十方诸众生， 普皆蒙饶益。 　　我等所从来、 五百万亿国， 舍深禅定乐， 为供养佛故。 　　我等先世福， 宫殿甚严饰， 今以奉世尊， 唯愿哀纳受。 尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊转于法錀，度脱众生，开涅槃道。”时诸梵天王、一心同声、而说偈言： 　　世雄两足尊， 惟愿演说法， 以大慈悲力、 度苦恼众生。 尔时大通智胜如来，默然许之。 又诸比丘，东南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言： 　　是事何因缘、 而现如此相， 我等诸宫殿， 光明昔未有。 　　为大德天生， 为佛出世间， 未曾见此相， 当共一心求。 　　过千万亿土， 寻光共推之， 多是佛出世， 度脱苦众生。 尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣西北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法錀。 时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”尔时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰： 　　圣主天中王， 迦陵频伽声， 哀愍众生者， 我等今敬礼。 　　世尊甚稀有， 久远乃一现， 一百八十劫、 空过无有佛， 　　三恶道充满， 诸天众减少， 今佛出于世， 为众生作眼， 　　世间所归趋， 救护于一切， 为众生之父， 哀愍饶益者。 　　我等宿福庆， 今得值世尊。 尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊哀愍一切，转于法錀，度脱众生。”时诸梵天王、一心同声、而说偈言： 　　大圣转法錀， 显示诸法相， 度苦恼众生， 令得大欢喜。 　　众生闻此法， 得道若生天， 诸恶道减少， 忍善者增益。 尔时大通智胜如来默然许之。 又、诸比丘，南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：“以何因缘，我等宫殿有此光曜？”时彼众中、有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众、而说偈言： 　　我等诸宫殿， 光明甚威曜， 此非无因缘， 是相宜求之。 　　过于百千劫， 未曾见是相， 为大德天生， 为佛出世间。 尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法錀。 时诸梵天王、头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”尔时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰： 　　世尊甚难见， 破诸烦恼者， 过百三十劫， 今乃得一见。 　　诸饥渴众生， 以法雨充满， 昔所未曾睹、 无量智慧者， 　　如优昙钵华， 今日乃值遇。 我等诸宫殿， 蒙光故严饰， 　　世尊大慈愍， 惟愿垂纳受。 尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊转于法錀，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐、而得度脱。”时诸梵天王，一心同声、以偈颂曰： 　　惟愿天人尊、 转无上法錀， 击于大法鼓， 而吹大法螺， 　　普雨大法雨， 度无量众生。 我等咸归请， 当演深远音。 尔时大通智胜如来默然许之。西南方、乃至下方，亦复如是。 尔时上方五百万亿国土、诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿、光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：“以何因缘，我等宫殿，有斯光明？”时彼众中、有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言： 　　今以何因缘， 我等诸宫殿、 威德光明曜， 严饰未曾有。 　　如是之妙相， 昔所未闻见， 为大德天生， 为佛出世间。 尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣下方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法錀。 时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰： 　　善哉见诸佛， 救世之圣尊， 能于三界狱， 勉出诸众生。 　　普智天人尊， 哀愍群萌类， 能开甘露门， 广度于一切。 　　于昔无量劫， 空过无有佛， 世尊未出时， 十方常暗冥， 　　三恶道增长， 阿修罗亦盛， 诸天众转减， 死多堕恶道。 　　不从佛闻法， 常行不善事， 色力及智慧， 斯等皆减少， 　　罪业因缘故， 失乐及乐想， 住于邪见法， 不识善仪则， 　　不蒙佛所化， 常堕于恶道。 佛为世间眼， 久远时乃出， 　　哀愍诸众生， 故现于世间。 超出成正觉， 我等甚欣庆， 　　及余一切众， 喜叹未曾有。 我等诸宫殿， 蒙光故严饰， 　　今以奉世尊， 惟垂哀纳受。 愿以此功德， 普及于一切， 　　我等与众生、 皆共成佛道。 尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已，各白佛言：“惟愿世尊转于法錀，多所安隐，多所度脱。”时诸梵天王而说偈言： 　　世尊转法錀， 击甘露法鼓， 度苦恼众生， 开示涅槃道。 　　惟愿受我请， 以大微妙音， 哀愍而敷演、 无量劫集法。 尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法錀，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。 佛于天人大众之中、说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱。从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。 尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言：“世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就，世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。”尔时转轮圣王所将众中、八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王即听许。 尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中、说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中、亦有信解，其余众生、千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫、未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教、利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。 大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座、安详而坐，普告大众：“是十六菩萨沙弥、甚为稀有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生、令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。” 佛告诸比丘：“是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经，一一菩萨，所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生、与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。” “诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。” “诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法、渐入佛道。所以者何。如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子、不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德、生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想、入于涅槃，而于彼土、求佛智慧，得闻是经，惟以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。” “诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。比丘当知，如来方便、深入众生之性，如其志乐小法，深著五欲，为是等故、说于涅槃，是人若闻，则便信受。” “譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，若有多众，欲过此道、至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将人众、中路懈退，白导师言：‘我等疲极、而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。’导师多诸方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还。作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬、化作一城。告众人言：‘汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。’是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有：‘我等今者、免斯恶道，快得安隐。’于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城，语众人言：‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作、为止息耳。’” “诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道、险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦、乃可得成。’佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。’如彼导师、为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳。’” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　大通智胜佛， 十劫坐道场， 佛法不现前， 不得成佛道。 　　诸天神龙王、 阿修罗众等， 常雨于天华， 以供养彼佛， 　　诸天击天鼓， 并作众伎乐， 香风吹萎华， 更雨新好者。 　　过十小劫已， 乃得成佛道， 诸天及世人， 心皆怀踊跃。 　　彼佛十六子， 皆与其眷属、 千万亿围绕， 俱行至佛所， 　　头面礼佛足， 而请转法錀。 圣师子法雨， 充我及一切， 　　世尊甚难值， 久远时一现， 为觉悟群生， 震动于一切。 　　东方诸世界、 五百万亿国， 梵宫殿光曜， 昔所未曾有。 　　诸梵见此相， 寻来至佛所， 散花以供养， 并奉上宫殿， 　　请佛转法錀， 以偈而赞叹。 佛知时未至， 受请默然坐。 　　三方及四维、 上下亦复尔， 散华奉宫殿， 请佛转法錀， 　　世尊甚难值， 愿以大慈悲、 广开甘露门， 转无上法錀。 　　无量慧世尊， 受彼众人请， 为宣种种法， 四谛十二缘， 　　无明至老死、 皆从生缘有。 如是众过患， 汝等应当知。 　　宣畅是法时， 六百万亿垓、 得尽诸苦际， 皆成阿罗汉。 　　第二说法时， 千万恒沙众， 于诸法不受， 亦得阿罗汉。 　　从是后得道， 其数无有量， 万亿劫算数、 不能得其边。 　　时十六王子、 出家作沙弥， 皆共请彼佛、 演说大乘法。 　　我等及营从， 皆当成佛道， 愿得如世尊、 慧眼第一净。 　　佛知童子心， 宿世之所行， 以无量因缘、 种种诸譬喻， 　　说六波罗蜜、 及诸神通事。 分别真实法、 菩萨所行道， 　　说是法华经， 如恒河沙偈。 彼佛说经已， 静室入禅定， 　　一心一处坐、 八万四千劫。 是诸沙弥等， 知佛禅未出， 　　为无量亿众、 说佛无上慧， 各各坐法座， 说是大乘经， 　　于佛宴寂后， 宣扬助法化。 一一沙弥等、 所度诸众生， 　　有六百万亿， 恒河沙等众。 彼佛灭度后， 是诸闻法者， 　　在在诸佛土、 常与师俱生。 是十六沙弥， 具足行佛道， 　　今现在十方， 各得成正觉。 尔时闻法者， 各在诸佛所， 　　其有住声闻， 渐教以佛道。 我在十六数， 曾亦为汝说， 　　是故以方便、 引汝趋佛慧。 以是本因缘， 今说法华经， 　　令汝入佛道， 慎勿怀惊惧。 譬如险恶道， 迥绝多毒兽， 　　又复无水草， 人所怖畏处。 无数千万众、 欲过此险道， 　　其路甚旷远， 经五百由旬。 时有一导师， 强识有智慧， 　　明了心决定， 在险济众难。 众人皆疲倦、 而白导师言， 　　我等今顿乏， 于此欲退还。 导师作是念， 此辈甚可愍， 　　如何欲退还， 而失大珍宝。 寻时思方便， 当设神通力， 　　化作大城郭， 庄严诸舍宅， 周匝有园林、 渠流及浴池， 　　重门高楼阁， 男女皆充满。 即作是化已， 慰众言勿惧， 　　汝等入此城， 各可随所乐。 诸人既入城， 心皆大欢喜， 　　皆生安隐想， 自谓已得度。 导师知息已， 集众而告言， 　　汝等当前进， 此是化城耳。 我见汝疲极， 中路欲退还， 　　故以方便力、 权化作此城， 汝今勤一精一进， 当共至宝所。 　　我亦复如是， 为一切导师。 见诸求道者、 中路而懈废， 　　不能度生死、 烦恼诸险道。 故以方便力， 为息说涅槃， 　　言汝等苦灭， 所作皆已办。 既知到涅槃， 皆得阿罗汉， 　　尔乃集大众， 为说真实法。 诸佛方便力， 分别说三乘， 　　唯有一佛乘， 息处故说二。 今为汝说实， 汝所得非灭， 　　为佛一切智， 当发大一精一进。 汝证一切智， 十力等佛法， 　　具三十二相， 乃是真实灭。 诸佛之导师， 为息说涅槃， 　　既知是息已， 引入于佛慧。